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○ 第二章 ○
在信史时代的开端，拉丁姆，恰如它的名字——平坦的地区——所示，就位于台伯河下游的南部，为壁垒森严的山城或者小规模的城邦所点缀，像希腊早期的城邦一样。在某些情形下，至少构成这些小城邦的大部分家族都生活在散布于城邦各处的小村庄里，目的是为了接近自己耕种的土地或者他们放牧牲畜的村社牧场。山上被城墙围起来的城镇，可以在危险时刻为村民提供一个共同的避难场所。同样是在这里，他们还兴起自己的市场并在此庆祝各种宗教节日。据说，在史前时代的拉丁姆全境，有30座这样的山城。它们之间结成了著名的“拉丁同盟”。
这些山城中，有一个叫作罗马。它位于台伯河左岸一些低矮的小山丘上，距离大海约15英里。在历史的早期，拉丁同盟的领导权就掌握在这座城市手里。
罗马注定要在历史上发挥更大的作用。它由史前时代的三个或者更多的定居点联合而成，位于前面提到的小山丘上或者山脚下。可能是受到共同敌人的逼迫，它们才基于平等的条件走向联合，形成了一个单一的城邦，并学会了用相同的名称——罗马人——称呼自己。这些小共同体的早期联合在罗马历史上是个极其重要的事件。她在所有拉丁城邦里，无论在人数还是在力量上都是第一流的，这有助于为她的伟大奠定基础，并预示着她非同凡响的政治命运。
除了几个山村的早期愉快联合，其他环境无疑也促成了早期罗马的迅速成长。其中，最重要的一个就是其靠近台伯河的地理优势，该优势为罗马带来了贸易和商业上的便利。远离大海使它免于海盗的劫掠——在早期，海盗成群结队地出现在地中海上，从沿岸定居点的田野里掠夺牲口和庄稼。同时，处在中意大利主要河流的岸边，自然使其成了毗邻台伯河及其支流的内陆领土、一个范围很大的获利颇丰的贸易中心。进而言之，靠近适于通航河流和距离大海并不太远的位置，赋予它对重要的海上运输路线的控制权。
家庭是罗马社会的根基，还是其最小的组织单位。它与我们日常生活中的家庭概念是迥然不同的。典型的罗马家庭由父亲、母亲、儿子及其妻子和儿子，以及尚未婚配的女儿组成。一旦某个女儿出嫁了，她就成了其丈夫家庭中的一员。
这种家庭组织最为重要的特征或元素，就是父亲拥有无限的权威。在早些时候，他在法律上对所有家庭成员都拥有绝对的权力，虽然在涉及严厉惩罚时，习惯上他应该向近亲征求意见，但是，他却会因为行为不端而将一个成年的儿子卖身为奴，甚至将其处死（参见第33条）。
父亲是家庭中的祭司长，因为整个家庭拥有共同的崇拜。这就是家神和祖宗神灵崇拜。人们相信，祖先的神灵会留在旧灶台附近，倘若能够经常供之以酒肉，它们便会照顾家庭内健在的人，并在日常工作和事业中保佑他们，使其获得成功。然而，假如受到了忽视，这些神灵便会焦躁不安，遭受痛苦，它们在愤怒之中就会给他们的不肖子孙带来某种形式的麻烦。
尤其是，对列祖列宗的崇拜使得罗马家庭非常排外，导致它会对所有的陌生人关上大门；因为，它死去成员的神灵有且只能由其亲戚朋友来祭拜。然而，通过一定的宗教仪式，一个陌生人也能够为一个家庭所接纳，进而通过血缘或婚姻而成为其中的一员，获得与其他家庭成员同样的权利，并参加其崇拜和节庆活动。
一旦父亲去世，儿子们就自由了，每个人都可以在自己的小家庭内行使他们父亲曾经拥有的所有权力。
家庭对罗马历史和命运的影响是难以估量的。至少，它孕育了早期罗马人的一些杰出品质，而这些品质对罗马的强大做出了非常大的贡献，帮助她获得世界的统治权。受家庭氛围的熏陶，罗马年轻人养成了服从、尊重权威以及顺从法律和习惯的品质。年轻人一旦成为公民，服从行政官、尊重法律对他来说就成了一种本能，实际上几乎成了一种信仰。另一方面，父母权威在家庭里的行使教会了罗马人如何去指挥和服从——如何运用智慧、节制和正义来行使权威。
除了家庭成员，通常还存在着许多依附于家庭的侍从。这些人是扈从和奴隶。扈从指的是一个与一家之主具有一种半独立关系的人，一家之主是他的庇护人。扈从阶层极有可能主要由那些来自其他城市无家可归的难民或者陌生人组成，抑或由那些仍然居住在前奴隶主家里获得自由的奴隶组成。他们可以在罗马自由地做生意并积累财产，尽管他们的收入在法律上是庇护人的财产。
总的来说，庇护人的职责就是照顾其扈从的利益，尤其是在法律上代表他。另一方面，扈从的职责就是要忠于他的庇护人，用自己的钱维持庇护人的非正常开支。
奴隶只是家庭财产的一部分。早期罗马家庭里，只存在着少量奴隶，这些人主要在家里而非在田地里从事劳动。他们担负了母亲及其女儿们家务中的粗活和重活。直到后来，奢华之风悄然进入罗马，国内奴隶的数量才变得非常庞大起来（第200条）。
家庭之上是氏族。在历史的早期，氏族可能只是一个扩大了的家庭，其成员数量众多，然而没有确切的亲属关系。但是，他们都认为自己拥有一个共同的祖先，并以他的名字来称呼他们自己，如费边（Fabii）、克劳狄（Claudii）、尤里乌斯（Julii）等。氏族，像家庭一样，拥有一个共同祭坛。
公社的下一个主要群体或团体是库里亚（Curia），像希腊的胞族一样，它是一个“兄弟会”，其成员通过宗教和血缘关系联合在一起。在早期罗马，这是人们最为重要的政治团体。征兵就由库里亚负责，恰如我们一会要解释的，人们在早期大会上的投票也是由这些同样的组织来完成。在早期罗马，有30个库里亚。
在库里亚之上是部落，它是公社内最大的分支机构。在早期罗马，存在着3个部落，每一个都由10个库里亚组成。
这几个群体组成了早期罗马的公社。这座城市，像古希腊的那些城市一样，是一个城邦即一个像现代国家一样的独立主权国家。就其本身而论，它拥有宪法和政府，我们接下来将会对此作简要说明。
在早期罗马国家的顶端，是一位国王，是其治下人民的君父。他与治下人民的关系在本质上就是一家之主与家庭成员之间的那种关系。他同时还是国家统治者、军队统帅，以及人民的法官和祭司长。他由被称作执法吏的仆人做先导，每个人都手持一根束棒，上面捆绑着一柄斧头，象征着他拥有生杀予夺的大权。
国王之下为元老院，一个由公社内的“长老”或古老氏族的首领组成的机构。元老院的两个重要功能就是，向国王提供建议和对经由公民大会通过的所有措施进行决定性投票。
公民大会 [库里亚大会（comitia curiata）] 由罗马所有的自由民组成。大会的表决方式应该指出来，因为这里的做法在所有共和时期后来的公民大会上都得到了沿袭。投票不是由个人而是由库里亚来实施；也就是说，每个库里亚都有一票，措施能否得到实施，取决于库里亚的多数投赞成票还是反对票。
需要进一步指出的是，这种大会不像现代的立法机构一样是一个代表机构，而是一次初级集会，也就是说，像新英格兰城镇会议一样的会议。在罗马，所有后来的大会都和这种早期大会相似。罗马人从未学习，或者至少从未使用过代表原则——而这在当前的大国中，对于一个民治国家来说，没有这种机构是不可能的。这个机构对罗马的政治命运有多么重要，我们随后就能了解到。
罗马公民的权利分为私权和公权。主要私权有两种，即贸易权（jus commercii）和婚姻权（jus connubii）。罗马法律规定，贸易或经商权指的是获得、持有以及遗赠财产（包括动产和地产）的权利。在古罗马，这是一项重要的权利。
婚姻权指的是“订立完全和宗教的婚姻的权利”。这样的婚姻在早期罗马只可以发生在贵族，或者出身高贵的人们之间。
罗马公民的三种主要公权或政治权指的就是在公共大会上进行投票的权利（jus suffragii）、担任公职的权利（jus honorum）和向行政官提出呼吁投诉他人的权利（jus provocationis）。
这些权利结合在一起构成了罗马公民最为宝贵的权利。可以说，我们应该特别注意的是，罗马人采用了将这些权利进行分期授予的做法。例如，某座被征服城市的居民会被给予一部分的公民私权，另一座被征服城市的居民或许会被给予所有这个阶层的权利，然而对于第三座被征服城市的居民来说，则可以被授予所有的权利，包括私权和公权。在罗马王国，这种方法创造了许多不同阶层的公民；正如随后会出现的一样，这是同罗马内部史联系在一起的最重要的问题之一。
在早期罗马，存在着两个阶级或阶层，即大家所熟知的贵族（patricians）和平民（plebeians）。
贵族在这个国家是世袭的，他们独自享有所有的公民权利，正如在上一节所列举的那样。恰如我们能够直接看到的，虽然他们会同平民分享一些私权，但是却把一些主要的政治权利看得像本阶级的神圣遗产一样，小心翼翼地加以守护。
平民是社会中较为卑微的成员。虽然该阶层中的一些人是生活在罗马的店主、工匠和体力劳动者；但是，更多的人则是生活在城外分散各处的小村庄里的小地主，他们会用双手耕种自己只有几英亩的小农场。
根据已有的说法，可以看出，这些平民至少拥有罗马公民最为重要的权利之一，也就是说，从事贸易的私权。但是，相对大多数公民的其他权利和特权，他们则被完全排除在外了。他们既无法同任何一个贵族阶层订立合法婚姻，又无法担任公职或者对法官的判决进行上诉。作为一个共和政体，罗马早期历史的一大部分就是由这些平民改善他们的经济状况和确保他们能拥有同贵族一样的社会和政治平等的斗争构成的。
在罗马，正如在古希腊的城邦里一样，宗教，除了是家庭和地方的信仰外，还是一项国家大事。城市的行政官拥有一种祭祀或神职特征；既然近乎每一种官方行为都在某种意义上与神殿的仪式或祭坛的献祭联系在一起，那么罗马人的政治史与他们的宗教紧密地交织起来就不足为奇了。
罗马人认为，诸神注意他们崇拜者的行为就像对自己的事情一样感兴趣。因此，罗马人是非常虔诚的，往往在侍奉神明上一丝不苟。然而，他们侍奉诸神并非不求回报；他们会因为自己献给诸神的祭品、挂在诸神神殿里的礼物、在环形广场和圆形竞技场内为诸神提供昂贵的娱乐和精彩表演而期待从诸神那里获得同样多的回报。
而诸神则准备满足这种期待。他们为自己忠实的信徒提供忠告和帮助，确保他们获得大丰收和事业上的成功。另一方面，如果忽略诸神，就会激怒他们，致使他们为不忠实的崇拜者带来各种各样的麻烦和灾难——国家内部的纷争、军队打败仗、干旱、火灾、洪水、瘟疫和饥荒。
罗马宗教另一个值得注意的特点是其法律特征；因为罗马宗教是诸神与其崇拜者之间的一种契约。假如崇拜者履行契约中自己的义务，那么，诸神就一定会履行他们的义务。
但是，罗马人随时准备利用契约中的漏洞，在交易中额外获利。他们的神是以自己为原型想象出来的，所以罗马人认为，神也会以一种类似的方式行事。因此，为了确保在订立契约的过程中没有可能被诸神利用的漏洞，他们在表现所有规定的宗教仪式时，都忧心忡忡。普鲁塔克（Plutarch）说，有时候，祭祀会被重复30次，因为每一次都会有一些疏忽或者错误。
在罗马万神殿前面矗立着朱庇特（Jupiter），这位神明与希腊神话中宙斯（Zeus）的基本属性相同。他是罗马人的特别保护神。人们在卡匹托尔山（Capitoline Hill）顶上建造了一座金碧辉煌的神殿，里面供奉着朱庇特、他的妻子朱诺（Juno）以及智慧女神密涅瓦（Minerva），他们一起俯瞰着广场和这座城市。
一枚罗马硬币上的两面神雅努斯头像
战神马尔斯（Mars）是最受欢迎的神明，并传说他是罗马民族的祖先，他们喜欢称呼自己为“马尔斯的子孙”。他们证实了自己配得上战神后代这个称号。人们会在罗马年的第一个月举办比武节目和庆祝活动来纪念他——那是开花时节，现在仍然是，为了纪念他，人们把这个月称为“March”
。
雅努斯（Janus）是一位长着两个脸的神明，对他来说，1月
是神圣的，神圣的还有所有的大门和房门。其神殿的大门在战时一直打开，在和平时期则一直关闭。
壁炉上的火被认为是女神维斯塔（Vesta）的象征。她是罗马人最喜欢的一个崇拜对象。作为一个单一的大家庭，这个国家也在维斯塔的神殿里拥有一个共同的全国性壁炉，圣火会由六个贞女——罗马女子来负责，世代相传，确保其一直燃烧下去。
罗马人，像希腊人一样，认为诸神的旨意通过预言，以及奇怪的景象、非同寻常的事件或者奇异的巧合来传达给凡人。在罗马，并没有真正的预言。因此，罗马人常常求助于那些希腊人。特别是在一些重大的紧急情况下，他们会向著名的阿波罗神谕寻求建议。以动物内脏占卜的占卜师或占卜技巧被从伊特鲁里亚介绍过来，这种技巧主要通过观察祭祀用的祭物内脏的外观来发现诸神的旨意。
4个主要神圣社团分别是《西卜林书》保管者（Keepers of the Sibylline Books），占兆官社团（College of Augurs），搭建桥梁者社团（College of Pontiffs）以及传令官社团（College of the Heralds）。
《西卜林书》是用希腊语写成的书籍，其源头遗失在传说中。它们被保存在卡匹托尔山顶神殿下一个拱顶的石匣子里，有专门的保管者来管理和解释它们。只有在极度危险的情况下才会查阅《西卜林书》（第58条）。
占兆官社团成员的义务就是解读预兆——它们是偶然的景象或外观，特别是鸟类的飞行——人们相信，朱庇特通过这种方式来表达其旨意。正如人们所说的那样，“读取预兆”需要高超的技巧。预兆未经事先查明是否有利之前，不管它们有多么重要，也无论它们是公共事务还是个人事务，都不会纳入考虑范围。
搭建桥梁者社团之所以有此称呼，可能是因为其成员的任务之一就是维修一座位于台伯河上的桥。这个社团是罗马人所有宗教机构中最为重要的；因为所有宗教事务的监管都属于搭建桥梁者。社团负责人被称作大祭司长，或者“首席桥梁建造者”，这个头衔是由罗马皇帝认定的，皇帝之后，则由罗马的基督教主教认定；因此，这个名字一直沿袭到我们的时代。
通过观察祭物肠子外观的方法来占卜
对罗马人来说，这是一种预测未来事件的常用方式。
传令官社团负责所有涉外公共事务。因此，倘若罗马人遭到其他国家任何不公正的待遇，战争就要发动起来，然后，传令官的职责就是前往敌对国家的边境，将一根带血的长矛抛过边界。这就是宣战。罗马人对这种仪式的实施非常谨慎。
罗马人有许多宗教运动和节日。其中最著名的就是所谓的环形广场运动，它们非常类似于希腊人的奥运会。这些运动主要包括赛马、摔跤、赛跑和各种各样的其他竞技比赛。
这些节日，正如希腊的那些节日一样，基于一种信仰，即诸神喜欢高超技艺、力量或耐力的展示；他们的愤怒可以为这样壮观的场面所安抚；或他们可能会为活动的展望所说服，在重大的紧急事件中为凡夫俗子提供助力。
每年开幕式上，对罗马的行政官来说，以国家的名义向诸神承诺会为他们举办活动和节日成了一种惯例。一年中，诸神则需要向罗马人保证好收成、防止瘟疫以及他们的军队能够打胜仗。
到共和国末期，这些运动失去了大部分的宗教特征，最后只是变成了野心勃勃的领导人为了赢得声望而进行的残酷表演。
农神节（Saturnalia）是一个为了纪念播种之神萨图恩（Saturn）而在12月举行的节日。庆祝期间，所有阶级，包括被允许像自由民一样行事的奴隶，都会投入到狂欢的活动中去；因此我们赋予农神节一词以重要意义。今天著名的罗马狂欢节就是古代农神节的延续。
早期罗马政府是个君主政体。根据传说，罗马王政时代延续了近250年（前753
—前509）。贯穿这一时期的是罗马人传说中的七位国王的统治——罗马的创建者罗慕路斯（Romulus）；立法者努马（Numa）；征服者托里斯·奥斯蒂吕斯（Tullus Hostilius）和安库斯·马尔西乌斯（Ancus Martius）；伟大的建设者塔克文·普里斯库斯（Tarquinius Priscus）；政府的重组者和国家的第二位创建者塞尔维乌斯·图利乌斯（Servius Tullius）；傲慢的暴君塔克文·苏佩布（Tarquinius Superbus），他的压迫导致王庭的人们将其废除。
这些君主的所作所为以及发生在他们身上的事迹完全与传说混淆起来。我们甚至无法十分确定他们的名字。然而，关于最后三位统治者（他们都来自于伊特鲁里亚人塔克文家族）治下的罗马事务，一些重要的事情之间是有关联的，我们可以在一定程度上信赖这些重要事实；我们将会在下面几节里注意到这些问题。
塔克文家族把他们的权威扩展至拉丁姆的大部分领地上。因此，被赋予至高无上地位的罗马城，无论在人口还是重要性上，都获得了快速发展。原来的城墙在快速增长的人口面前，很快就变得局促起来；新城墙修建起来——传说在国王塞尔维乌斯·图利乌斯的指引下——一条7英里长的城墙，将台伯河南岸上整整七座山丘环绕在内，由此，罗马获得了“七丘之城”的称号。
马克西姆下水道
直到最近，“大阴沟”存留下了的拱形结构还被认为是源自伊特鲁里亚人，但是，1903年在广场上发掘的古迹证明，它最早追溯至共和时代晚期。
在主要山丘之间有一大片沼泽地带，此处是通过一个大的下水道或排水管——马克西姆下水道（Cloaca Maxima）——开垦出来的，后来，它为一块砖石建造的拱顶所覆盖。于是，这块开垦的土地就变成了广场，早期罗马城的公共市场。在这个公共广场的一端，正如我们应该称呼它的，是户外集会场（Comitium），一处可以召开会议举行投票的围场。在户外集会场和公共广场之间的分界线上矗立着发言者的讲台，后来又被称作舰首讲坛（Rostra）
。这个集会场地后来被扩大了，装饰有各种各样的纪念碑，并被华丽的建筑和门廊围绕起来。在古代，这里讲的话、做的决定比其他任何地方都多。
从名字中就可以看出，塞尔维乌斯·图利乌斯（Servius Tullius）是来自伊特鲁里亚家族的第二位国王，传说把罗马国家宪法的一项重要变化归功于他。
他让财产而不是出身成为公民尽义务，尤其是服兵役的基础。
最初，罗马的军队包括3000名步兵和300名骑兵，由三个部落均摊。传说证实，这支军队到塔克文·普里斯库斯当政时，人数增加了一倍。但是，这个日渐强大的国家——征服使罗马的领土和人口都得到了增加——现在需要一支更加庞大的军队。塞尔维乌斯·图利乌斯通过要求所有年龄在17至60岁之间的土地所有者服兵役来增加军队的人数。根据每人占有的土地面积，服兵役的人可以划分为五个阶层。最大的土地所有者，因为大部分都是贵族，进入了前三个阶层，他们被要求提供重型盔甲；较小的地主构成了余下的两个阶层，他们只是被要求提供一件轻型的装备。
与此同时，现在又创立了四个新的部落，用以取代三个旧有的部落，而且每个部落都占有城市一部分的地区以及城墙外边的一部分领地。
虽然这些对人口的新划分被称为部落，但是，它们的特征与之前那些以部落为名的划分有着很大的不同。在旧部落里，成员资格由出生或者关系决定，然而在新部落里，成员资格却是由居住的地方决定的。
罗马士兵
军事组织单位是百人队，正如名字（Centuria）所示，在这个时期，一个军事组织单位可能包含100个人。
42个百人队组成一个军团，当时，一个军团的人数可能是4200人，这也是它的常规力量，直到共和国末期都是如此。军团的战术队形是古老的希腊方阵，这似乎是从大希腊地区的多里安人城市那里学来的。这种军团方阵可能有一个500人的前列，一个6列的纵深。重装公民组成前列，轻装公民组成后列。
塞尔维乌斯改革时期，有4个军团。其中，两个军团由较年轻的人组成，用于野外作战；剩余的两个由较年长的公民组成，组成地方防卫部队。除了这4个军团外，还有一支1800人的骑兵，由最富有的土地所有者组成。这使得军队的整体力量，包括野外作战和内部防守，达到了2万人的规模。
需要服兵役的那些人被组成百人队和一个阶层，他们的集合地点正好在城墙外面大平原上一个叫作战神广场的地方。这些军事序列的集合被称作百人大会（Comitia Centuriata）。在这个机构中，平民通过增加土地所有者的数量而逐渐获得巨大的影响力，随着时间的推移，他们掌握了早期立法机构的大部分权力。
塞尔维乌斯·图利乌斯改革是这个国家两个重要阶级——贵族和平民——迈向建立社会和政治平等的重要一步。新宪法，确如蒙森所说，主要把义务，而不是权利分配给了平民；但是，平民先是呼吁免除公民最为重要的义务，不久后，又要求所有的公民权利；作为军队的在役者，他们能够让自己的要求得到满足。
正如前面提到的，塔克文·苏佩布传说是罗马的末代国王。他被描绘成一个可怕的暴君，他的专横行为导致贵族和平民联合起来，把他和他的家人放逐在外。据罗马编年史家的记载，这件事发生于公元前509年，只比雅典暴君遭到驱逐晚了一年。
特洛伊被希腊人占领后，特洛伊的埃涅阿斯（Aeneas）受命运驱使，到意大利海岸寻找新家园。他起初来到一个叫作拉维尼乌姆（Lavinium）的地方，后来又到了位于阿尔巴山（Alban Mount）上的阿尔巴隆加（Alba Longa），其子孙在那里统治了很长时间。最后，一个篡权者夺取了王位，导致一对孪生王位继承人被扔进了台伯河，而神明马尔斯则被宣称是他们的父亲。盛着婴儿的摇篮被湍急的水流冲到了陆地上。一匹母狼为孩子们的哭声所吸引，找到了他们，并且体贴入微地把他们养育起来。后来，一位牧羊人发现了这对被母狼喂养的婴儿，将他们带回了家，把他们同自己的孩子一块抚养。
长大成人后，罗慕路斯（Romulus）和雷穆斯（Remus）——兄弟俩的名字——处死了那位篡权者，他们决心在他们被发现和获救的地方建造一座城市。不幸的是，在谁应该给这座新城命名的争吵中，雷穆斯被他的哥哥杀死了。这样，罗慕路斯成了这座城市的唯一创建者，其名字也因为他被称作罗马（Rome）。
这座新城因为罗慕路斯而成了所有周边国家不满现状的人和犯罪分子的避难所，而且，不久就变得人口众多，比拉维尼抑或阿尔巴隆加中的任何一个都更为强大。但是，它的居民中几乎没有女人。罗慕路斯因此派出使者去周边城市询问，看他的人民能否从它们那里娶到妻子。但是，毗邻诸国都不乐意同那座城市的男人联姻。于是，罗马的青年人决定用暴力来取得他们通过其他手段得不到的东西。罗慕路斯安排了一个盛大的节日庆典，邀请所有附近的国家前来庆祝。萨宾人带着妻子和女儿蜂拥而至。在节目上演的时候，罗马的青年人发出事先设定好的暗号，冲进了观众中间，抓住并掳走他们客人的女儿，将她们带回家。这种违背待客之道的行为导致了一场受伤害的萨宾人反对罗马人的战争。然而，斗争双方之间的和平却是由年轻的女人们实现的，她们作为俘获者的妻子，已经同命运达成了和解。两个国家因此而合二为一，萨宾人搬到了七座山丘中的一座上。然而，每个国家都保留了自己的国王，但是，等到萨宾国王提图斯·塔提乌斯（Titus Tatius）去世，罗慕路斯就成为罗马人和萨宾人共同的国王了。在一场雷电交加的暴风雨中，罗慕路斯飞升上天，努马·庞皮留斯（Numa Pompilius）便取代他进行统治。
随着时间的推移，罗马和阿尔巴隆加之间爆发了战争。这可以称作是一场内战，因为罗马人和阿尔巴人都是特洛伊流亡者的后代。两军正准备开战，这时有人提议，争议应该由被称为库里亚提的阿尔巴三兄弟和以贺拉提闻名的罗马三兄弟之间的决斗来决定，获胜一方的民族将会统治另一方。信号一发出，战斗就开始了。罗马三兄弟中的两个不久就倒地身亡，库里亚提三兄弟都受了伤。罗马三兄弟中的幸存者并未受伤，但却遭到库里亚提三兄弟的围攻。为了避免他们的联合攻击，他转过身来，开始逃跑，并且还在想着，他们受了伤，在追赶他的过程中肯定会分散开。后面发生的事情也确实如此，当霍拉提边跑边往后看时，他发现追赶自己的库里亚提兄弟之间已经错开了距离。他转过身来，开始进攻追赶者，最后将他们逐个除掉。
因此，根据两座城市事先订立的条款，以双方勇士搏斗的结果为条件，罗马获得了对阿尔巴隆加的控制权。但是，罗马人和阿尔巴人之间的同盟不久就破裂了，接着，罗马人拆除了阿尔巴隆加的房子，将所有居民都带到了罗马，使其与罗马这个国家融为一体。
塔克文家族被从罗马驱逐后，恳求伊特鲁里亚的一个强大城邦克鲁西乌姆（Clusium）的国王波塞那（Porsenna）支持他们的事业，帮助他们夺回在罗马的王权。波塞那耐心地倾听了他们的请求后，对罗马发动了战争。当他的军队靠近罗马时，所有周围地区的人们都急匆匆地往城门里奔逃。有一个叫作贺雷修斯·柯勒斯（Horatius Cocles）的人非常勇敢，以一己之力阻止了敌人向城内挺进。这个人被派到苏布里齐桥（Sublician Bridge）上防守，该桥从贾尼科洛山（Janiculum）上的要塞横跨台伯河。贾尼科洛山已经被敌人占据，山上的防御者正在混乱不堪地从桥上撤退，战胜者则紧随其后。贺雷修斯·柯勒斯跟在他逃跑的同伴后面叫喊着把这座桥给破坏掉，而他自己则把追赶者阻止在了海湾里。在桥更远的入口处表明自己的立场后，他在两位同伴的帮助下，牵制住了敌人，与此同时，桥被捣毁了。当桥垮掉掉进水流中时，柯勒斯跃进水里，在猛冲之中，安全地游向了罗马一侧。他用自己的勇猛拯救了罗马。心怀感激的同胞为了纪念他，竖起了一座雕像，并通过投票给了他一块他一天内能够耕完的土地。
波塞那未能通过突袭拿下罗马，便试图通过常规的包围来消耗它。围困很长一段时间后，一个名叫盖乌斯·穆奇乌斯（Gaius Mucius）的罗马青年决心通过潜入敌营，杀死波塞那的方式来解除这个城市的被困状态。然而，因为失误，他杀死了国王的秘书而不是国王本人。他被抓住并带到波塞那的面前，国王威胁要用火刑惩罚他，除非他能将罗马人的计划和盘托出。为了向国王展示他根本不会为威胁所动，穆奇乌斯把右手伸进身边的火焰里，并且毫无退缩地放在那里，直至被火烧掉。波塞那为这个青年的刚毅不屈所感动，在未加惩戒的条件下，将其释放。由于失去了右手，穆奇乌斯得到了“斯卡沃拉”（Scavola）——“左撇子”这个外号。