下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
从1911年辛亥革命到现在，中国女性走过了一百年的解放道路。这一百年里，不仅是社会生活发生了翻天覆地的变化，女人们的两性生活同样发生了翻天覆地的变化。从性观念的开放到性安全的保障以及性快感和性权利等诸多方面，这一百年都是值得我们回首的时光。
著名学者王溢嘉曾经对于“小脚”的性含意有这样一种解释，他说：“脚原来是用来支撑身体的，当脚变小后，为了支撑身体，人腿及阴部的肌肉都会因而更加紧缩。”研究中国民俗的日本学者永尾龙造说：“缠足的女人在性交时，其阴部之肌肉较紧，予人如同处女的感觉。”
所以，民国年间女性小脚的存在原来是为了满足中国男人对性快感的追求。王溢嘉进而怀疑，后来出现的高跟鞋在增加女性“姿态美”与增加腿部与阴部肌肉紧缩感方面是否也有异曲同工的作用，“这该不会是一种巧合吧？”
现在，女性绝对不会再为了取悦男性而忍受这样的痛苦了。对于今天的女性来说，性不再仅仅是为了繁衍后代，更不仅仅是为了取悦男性。性，对于女人，已经成为一种单纯的乐趣和享受。“女人至上”的性态度彻底改变了“传教士”式单一的做爱方式，这不仅仅是体位上的改变，更是性态度的逆转……
和不好的性说NO。
要性高潮，不要性骚扰---女性主义旗帜高扬
1933年，末代皇帝溥仪和文绣达成了法院外协议离婚。离婚理由为两人结婚9年竟从未有过性生活。此事成为当时爆炸性新闻，报纸用的标题净是“妃子革命”、“破天荒——皇妃跟皇帝打离婚”等，而“离婚的5个条件”中的最后一条：“经双方协商，文绣离婚后不准再嫁人”。
在民国时代，女性离婚曾经被称为家门丑事，更别说为了性福而离婚？那个时候，女性在婚姻中即使没有性福，也只能默默忍受。
而到了 2002 年， 因遇车祸致使丈夫丧失性功能，南京王女士以自己“性权利”无法实现为由，向车祸肇事单位索赔精神抚慰金1万元。南京雨花台区人民法院支持了这位妻子的诉讼请求，并同时判决肇事单位一次性支付受害丈夫医疗费、残疾赔偿金等经济损失近11万元。
公开讨要性福，与百年之前的文绣和傅仪离婚，似乎有着遥远的回声。女性的性权利应该受到尊重，也成为法律的共识。
要性权利，但不要性骚扰。所以女博士们抗拒潜规则，影视圈们的女演员们揭露潜规则，连山木培训的女职员也勇敢地为自己的权利打官司。男人们的咸猪手们不再肆无忌惮弄不好，女人们就走上法庭告他一个性骚扰。
1.从生育机器到拥有生育选择权
避孕方式多样可选择性（避孕套的出现让女人拥有了更多的生育选择全，另外超薄、情趣等避孕套的出现让女人能零顾虑地尽享性爱，除了能更安全地享受性，还能拒绝性病的威胁等。另外，各种避孕药的出现以及普及也让女人们彻底拥有了生育权，从历史上第一颗避孕药开始，现在我们已经拥有雌性激素含量超低的避孕药，它的激素含量仅为XX微克。另外，还有针对产后女性特别推出的避孕方式——含有激素成分的宫内节育器等等）
1954年，美国生物学家格雷戈里•平卡斯发明了世界上第一种有效口服避孕药，并进行了首批临床试验。它的发明和使用，促进了人类性观念的革命，对于控制世界人口的增长有着巨大的意义。
对于女性来说，避孕药的发明解放了女性，让女性可以更充分地享受性快乐。而不必担心怀孕的苦楚。
快感不仅仅是男人的事，女人的性快感成为衡量伴侣性爱品质的重要指标。
1909 至 1949 的 民国时期可以纳妾，男人可以一夫多妻。所以像电影《大红灯笼高高挂》那样，一个男人难以满足多个女人的性欲时，压抑中的女人的身心，只好生发出各种焦躁和变异来。争风吃醋、偷情、孤独压抑等——一夫多妻显然是一种男权社会对于女人的性剥夺。这对女人的性健康是赤裸裸的摧残。
而1949——1976 年代， 看似这个时候的女性得到了解放。女人变得中性，像男人一样当家作主，穿着无性别色彩的衣服或者军装。个个要像大寨的陈玉莲一样，成为铁姑娘。但是同时也失去了女性的性别特征。
所以，这个时候的性是压抑的。女人们也必须像男人一样去闹革命，想着性是为革命所不允许的。至于性感，更何从谈起？
但现在，试性开始流行。一项有关八零后夫妻的性福调查显示，女性将是否令我在性生活中满意视为婚姻和谐的重要指标。男人们开始在床上感受到沉重的压力，如果一个男人无法满足自己的妻子，那么他可能会面临被“休”的命运。
性玩具产业的服务逆转趋势----专为女性设计的性玩具和情趣音像制品增多。
而 1949——1980这个时代的女性，性保健的知识就来自居委会发的计生用品：定期的避孕套等。像那个时代的所有计划一样，性生活次数也严格被计划。超出安全范围之外的避孕失败，那就咎由自取。至于使用情趣用品的话，不打入流氓行列算是好的。
没有任何渠道得到性知识，所以一切都在秘密中进行。比如《少女之心》等，在今天看来小儿科的小说，当年被当成淫秽物品。但不影响一些女性就是通过这些来了解性知识并且展开性幻想。
而现在，越来越多的专为女性设计的性玩具和情趣音像制品增多，比如女性自慰器具等，只要你去情趣用品网站挑选，绝对是琳琅满目。
2003年6月，木子美性爱日记《遗情书》在互联网上公开，随后正式出版。之后，流氓燕等一大批以“脱”成名的网络红人相继涌现。
其实，这已经不是第一次女性性意识带有一种前卫意识的张扬。之前，卫慧的《上海宝贝》，棉棉等人的著作，都曾引起轩然大波。女性正视自己的欲望，对于一个习惯了忽视女性性存在，或者不张扬的男权社会来说，木子美带来的冲击显而易见。
而2006年，在香港乐施会资助下，反对家庭暴力网络与中山大学性别教育论坛项目主办的美国名剧《阴道的独白》中文版在广州美术馆举行首演，演员是中山大学中文系的师生。
《阴道的独白》是一部世界范围内颇有影响的话剧，也叫《V的独白》。在美国演出时，曾经引起轰动。来到中国后，其先锋的女性意识，也引起了全民大讨论。女性的身体如何关爱？女人们内在的呼声是什么？怎样理解女人的性？这部话剧给出了女性自我的解读。
从1988 到现在， 中国式性革命，曾经以一个耸人听闻的数据——每个中国人平均拥有18个性伴侣——当然，这个数据证明曾经失真，但是，女性到底欢迎一种怎样的中国式性革命？在性革命中，女性该如何学会保护自己？性革命，是男人的一种更容易方便将女人搞上床的策略吗？大量的性革命产物——单亲妈妈，少女妈妈等出现，对于女性有没有负面伤害？
无论如何，当性革命进行到现在，绝对是女性到了反思性革命对于自己的性健康有何影响的时候了。
而2001 年， 吉林省实行新的《人口与计划生育条例》，规定：“达到法定婚龄决定终身不再结婚并无子女的妇女，可以采取合法医学辅助生育技术手段生育一个子女。”在全国首开立法保护独身女性生孩子的先河。
有杂志这一年曾经做过一篇文章，叫做：我只向他要精子。单亲妈妈开始大量出现。是对男人的失望吗？总之，可以只要男人的性，只要他的精子，但失望于他的爱。新法为单身女子生育提供了保护伞。
上个世纪八十年代初，当美国发现了第一例艾滋病后，很快这种病也传到了中国。第一次，中国人开始知道性病不仅关乎道德问题，也关乎生死存亡。对于女性来说，尤其更要重视艾滋病的威胁。因为女性的生理构造更容易使其有感染上性病的威胁，比如母婴传播，性病传播等。所以，有一年世界艾滋病日的主题是：妇女参与。
2007 年， 由中国性学会发起签署，前期在全国范围内组织网络讨论，在博览会现场征集签名。
博览会发起的《中国公民性文明公约》为：
1.性权利是人类与生俱来的基本权利。
2.女性与男性享有平等的性权利。
3.拥有不同性取向的人享有平等的权利。
4.尊重老年人、残疾人的性权利。
5.开展对青少年的性教育，以防止婚前怀孕和性病传播。
6.注重性安全，提倡使用安全套，防止性疾病传播。
7.反对对性病、艾滋病患者的歧视。
8.倡导一对一的性关系，减少性伴侣数量，避免同陌生人发生性关系。
9.倡导多元、平等的性观念，为人的性和身体赋予正面价值。
10.尊重中国和世界其他民族的多元性文化。
上个世纪九十年代末，记者安顿的《绝对隐私——当代中国人情感口述实录》出版，成为畅销书。中国人掀起了婚姻反思潮。
那个时候，隐私成为各种性隐情的代名词。其实，婚床不稳已经不是这一年的现像。从之前的南方发源而来的包二奶，到情人现像，所有人都能感受到婚姻的迷茫和危机。女性又最视家庭和感情为生命的中心，她们深刻地感受到中国式情感危机对自己的影响。
所以，大量有关探讨女性情欲的文化作品大量涌现。美国版《欲望都市》来到了中国，在白领女性群体中引起很大反响。各大女性杂志公开探讨女性情欲，女人的性仿佛成了社会的焦点，也成了文化工作者的香饽饽。当然，也成了社会流行性时尚。
在民国初，西方的“乳房崇拜”漂洋而来，落地生根。一些追求个性解放的女人开始试穿一种小马甲代替捆胸的布条。小马甲最初在妓女中流行，随后良家妇女也逐渐效仿，以致成为一种社会风尚。
短小的小马甲前片，缀有一排密纽，将胸乳紧紧扣住，这还是束胸的花样。但追求开放的女子，也能将紧身小马甲演绎出风情，采用轻薄纱料制成背心，外罩网纱，露胳膊现肌肤，因而受到保守人士的攻击。3月8日，名妓金雅玉等人赤身裸体，挥舞着彩旗，高呼着：“中国妇女解放万岁！”等口号，冲进了游行队伍。她们都认为“最革命”的妇女解放，是裸体游行。
那时，女性这样前卫的打扮就为社会所以不容。但后来，随着超短裙，比基尼等各种性感服装的出现，女人们越来越懂得装扮自己的性感。做SPA，修炼瑜伽，去阳光海岸将自己晒得健康等。而且性感意识也在大幅前进，用一句流行语说是；我穿得少而露，不是为了男人，是为了我自己凉快。