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我常常想，为什么我们动人心弦的爱情正在发生变化？它们究竟去哪里了？为什么我们的爱情的精神价值正在变得稀薄？
爱情是需要守卫的，我们碰上了一个爱情正在被性稀释的时代。坚守性的某些原则问题，不是回到保守，回到清教，而是爱情需要这样的一种感觉。它必然是被守卫的，否则我们便成了无家可归的孩子。
结束了一段感情 ，你通常最需要什么？
安坐在三里屯酒吧的窗前，目光游移地看着街上来来去去的帅哥，“最需要什么？”她告诉我，最需要性，需要另一个陌生男人的肉体的慰藉。
今年春天到来的时候，和以前时断时续的一样，安又失恋了。她坐在阳光下的咖啡座，大骂这个世界上没有一个好男人时，我对她这种义愤填膺的样子已经见怪不怪了。城市让爱情变得脆弱，在一个飞速的时代面前，人人都显得有些无可奈何。
安说，那个狠心的男人，在一个春天的夜晚，毅然决然地拿走自己为数不多的同居物品，临走时，不忘绅士般地拥抱她时，她说她到底装不下去了，她像一头发怒的雄狮一般推开他，咆哮着赶走了他。
那个男人走了，她的心也碎了。
那个晚上因此变得如此漫长，她睡不着，起来打开电脑，去一个聊天室，那里人头蹿动，有很多和她一样感到孤独的男人和女人，她刚一网，立刻有人上来和她搭话。
那天晚上，她在楼下的麦当劳里，连续见了三位男人。头两位都被她打发走了，直到第三位，她们衿持而心照不宣地聊天 ，然后心照不宣地去了她的家，电脑还在开着，上面还有无数的男人在呼叫她，她和那个眉目清秀的男人，就在电脑前做爱。
她告诉我，那天她只需要性，目的很明确，所以便毫无负担地冲上前去。但是，当一切都结束后，她变得前所未有的寂寞和空虚。那是一种单纯肉体运动之后的大寂寞， 这寂寞让她更加忧郁，她甚至一刻也不愿那个男人在她的床上多停留一会儿，尽管那个男人对她的疯狂似乎有些恋恋不舍，主动给她留电话，但被她快速地打发走了。
在深夜里，她听门德尔松的音乐，那天晚上，她说她感到从来没有的孤独和寂寞。
像安一样，在结束了一段深刻的爱情过后，用即使短暂的性来慰藉心灵的伤痛，这是目前这个时代，许多人通常会本能地做出的选择。陷入失恋的痛苦中时，人人都在瞬间觉得自己是一座孤岛，此时此刻，哪怕只是两具肉体躲在一起取暖，也是好的。
性是遵循唯乐原则，一次性或者多次性，像鸦片一样让人在寂寞中得到暂时的解脱。更何况，在这个时代，寻找一次性，只要轻轻一点鼠标，只要你想要，网络就能给予你。
然而问题是：单纯的性真的能冶愈爱的创伤吗？
大多数人的反映是：单纯的性不但没有治愈创伤，反倒让自己陷入无边无际的孤独中。性从人们意识到它的第一天起，便横亘着一个最高原则——那就是性与爱的最高结合是性爱最美妙的境界。一个人爱上另一个人，继尔和他有愉悦的性关系，很多时候，精神的享受大于肉体的享受。但在一夜性中，他的精神享受没有了，他会更加怀念那种爱与性的结合的真正的恋情的美妙，他会更加自己应该追求的是什么。
宁缺勿滥，很多爱情的理想主义者们是这么想的，于是，他们在一夜性中得不到疗伤，他们剩下的唯一之路便是自救。
想想吧，年轻的歌德失恋后，写出了《少年维特的烦恼》，他终生都在幻想着她，并且书写着她。他把对她的失恋和爱升华了，这是弗洛依德的词语，如果你不愿意简单地打发掉你的痛苦，除了升华，你还能怎样？
我们可以想像，如果那个时候有网络，如果歌德失恋后，很快去网上找了一个酷似夏洛蒂的美眉，并且快速地用性打发掉自己的愁郁，悲伤与挫败感，快速地释放自己那受挫的里比多，还会有动人心弦的《少年维特之烦恼》吗？
很不幸的是，我们现在遇上了一个快速释放掉里比多的时代。人们不愿意再在爱情中痛苦了，他们发明了一种快速替代爱情创伤的良药——一次性。既然性可以轻尔易举，又像鸦片一样，可以短时间超度人的痛苦，我们为什么不选择它呢？
要知道，人性总是遵循舒服，简易，方便，快捷原则的啊。
没有人再轻易喜欢痛苦了。在爱情挫折后的还痛苦，是被现代人轻视的一事情，结束得便行云流水，不带走一片云彩的果断，为现代人所推崇。我们有的是办法来打发掉失恋后的痛苦，一千一万个更优秀的男人和女人正在网络的另一头等待着我们。
只要我们想要快速地遗忘，只要我们想要。
所以，这个时代再也出不了歌德式的大家了，再也不会有《少年维特式的烦恼》了，我们的爱情，还没有开始便直接到了床上，人们习惯用自然主义的手法来描绘爱情，痛苦的深刻性正变得稀有。
遵循方便快乐简单原则固然没有错，所以，如果即使单纯的性真能很快超度失恋之前，为什么样人人要去做自杀的歌德呢？为什么我们不可以只要快乐，不要痛苦呢？
可是，一个人一旦找到了一种简易方式——一次性来打发掉痛苦的话，他的心灵状态渐渐会有什么变化呢？
他开始用性取代爱情了，像鸦片一样，他渐渐上瘾了。快感如此简单获得，他自然懒得去所谓的升华了，他甚至开始否认爱情的存在，甚至怀疑当初对性爱的虔诚和神圣，如此容易获得的东西，真的能当初自己梦魂牵绕的价值吗？
于是，他渐渐地学会快速地找发掉自己的热情，他慢慢地变得不再有热情了。他很快发现很难为一个人痛苦了——虽然痛有多深爱才会有多深——他渐渐地感觉自己爱无能了应用医学上的某些原理解释就是：一个人身上的某些器官如果常期得不到刺激，那么天长日久，便会变得迟钝，没有感觉了。常理也是：如果一个人常期用性来逃避爱情的痛苦，心灵可能变得麻木不再痛苦了，可是结果了，心灵也变得迟钝，再也感受不到爱情的滋味了。
所以，更多人一方面在抱怨真爱难寻，一方面在快速掉地释放自己的里比多。他们需要做也许不是检讨爱情在这个时代发生了什么变化，而是需要真诚地守卫，需要静下心来去培养自己对爱情的心态。
女人比男人更容易感受到这种变革时代的痛苦，更容易感受到性与爱分裂的艰难。
有一句话说得好：当一个男人和女人上床后，他的爱情通常快要结束了：当一个女人和男人上床后，她的爱情通常就要开始了。男人和女人在性与爱方面的南辕北辙。有很多人认为，这是男人和女人特殊的生理原因所致，比如男人天生就能把性和爱分开等。
另一位朋友素有一天告诉我，每次失恋后，她特别想也用性来快速地打发掉爱情。她叨着香烟，想学马路天使一样的周璇，玩世不恭地目光漂移地看着酒吧里的男人们。有一天，她终于付诸实践了，她在酒吧里遇上了一位爱尔兰男人，那个男人显然觉得和她应该是同类，在跳舞时就不断用明显的生理反应来挑逗她。于是，后来，她终于决定横下心来试一把单纯的性爱。
他们回到了她的家，爱尔兰男人显然已经急不可待，他一进屋，就脱掉了自己的裤子，直接把她的头朝下按。那一刻间，安说她好不容易酝酿的“性”致立刻全然没有了，她感到厌恶，觉得自己和妓女没什么两样。
虽然，屈于当时的情境和被挑逗的欲望，她最终答应了爱尔兰男人，只做西方传教士姿势的性交，但那天她的感觉糟糕透了。她没有欲望，没有性唤起，她不能潮湿，她这才发现女人天生是需要性唤起的，而唤起的最好工具就是爱。男人们不一样，他们似乎任何时候都能勃起，即使因为单纯的生理欲望。
她终于承认，只享受欲望本身，也是需要爱作为伴奏的，即使是一种虚幻的爱，爱只是一夜性的此时此境的一件道具而已。
当所有的女人明白了这一点后，她们的痛苦便接踵而来。
所以劳伦斯能写作《查泰来夫人的情人》，所以男作家们往往能醉心于单纯的欲望描写，但伍尔芙却要投河自杀，女人们发现在爱情的困境中找不到性的简易释放通道后，她们要么发疯，要么放弃爱情。
所以当男人和女人都遇上了一个用性来稀释爱情的时代，男人们正在如鱼得水，女人们却痛苦异常。
但真正要为此痛苦的不是女人，而是男人。他们在肉体的放浪中好像失去灵魂家园的孩子，表面上他们可以快速地用性来忘记爱情，表面上他们不痛苦了，但他们将体验到心灵的悲哀。人和人的关系，如果不是用爱来结构而是用性来结构，我们如何保证长久？如何保证真正的爱情降临。
对于女人来说，她们可能在一个所谓的性解放的时代，被男人的性与爱分裂的叫嚣而去对单纯的性跃跃欲试，但她们也很快发现，那只不过是男人和时代的一个合谋，是为了她们更方便的上床。而即使女人想这样，女人也不得轻松。
那么，女人们不妨回来，回到她们对爱与性的原初状态。她们将为此品尝理想主义的痛苦，但理想主义的痛苦比简易的肉体快乐，哪一种更有价值呢？每个人的心灵都将为此作出天然的回答。