序言

最早接触苏轼作品是在上小学的时候，我读到了苏轼的《饮湖上初晴后雨》诗，那“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的优美诗句，给我留下了难忘的印象。“淡妆浓抹”都美，那该是怎样的一种极致的美？上中学后，先后学习了《江城子·密州出猎》、《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》、前后《赤壁赋》等大量诗文，记住了“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”（《江城子·密州出猎》）、“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”（《念奴娇·赤壁怀古》）、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”（《水调歌头·明月几时有》）、“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取”（《前赤壁赋》）、“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”（《和子由渑池怀旧》）、“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”（《赠刘景文》）、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”（《惠崇春江晚景》）、“水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼”（《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》）、“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”、“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”（《定风波·莫听穿林打叶声》）、“谁道人生无再少，门前流水尚能西”（《浣溪沙·游蕲水清泉寺》）、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（《题西林壁》）、“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”（《蝶恋花》）、“世事一场大梦，人生几度秋凉”（《西江月》）等诗文名句，在背诵鉴赏的过程中，渐渐地爱上了苏轼。

在南京师范大学中文系读书时，系统学习了唐宋文学，对苏轼有了进一步的了解。

苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉州）人，北宋著名的文学家、书画家。他是中国文化史上的旷世奇才，卓然大家，是一个可与屈原、李白、杜甫媲美的杰出的文化名人。他思想深邃、品格高尚、才华横溢、文笔神奇、著作辉煌，是中国数千年的文化星空中的一颗璀璨明珠，是中华民族文化史上的一座伟大的丰碑！

苏轼22岁进士及第，后服母丧三年（27个月），26岁应制科试，入三等，开始走上仕途。但苏轼的政治仕途充满坎坷。他早年立下了匡时济世的远大理想，并一生为之奋斗。遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之。他嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”，他为人坦率正直，表里澄澈，有独立的政治主张，不愿随时俯仰，不肯随风转舵，这就使他既不见容于元丰，又不得志于元祐，更受摧折于绍圣，一生遭受多次挫折，几起几落。得意的时候，曾被擢升起居舍人、中书舍人、翰林学士知制诰、知礼部贡举；失意的时候则屡遭贬谪，先后被贬到黄州、惠州、儋州，历经磨难，九死一生。

苏轼人格精神的主流是中国传统的儒家思想。这种思想，塑造了苏轼的责任感与使命感，在仕途顺利时，他身上锐意进取、济世报国的精神十分突出。即使被贬后，他也千方百计为百姓办了很多好事，为民创下许多众口皆碑的实绩。苏轼的思想以儒学为主，濡染佛老，他兼收并蓄、融会贯通，主儒术而不迂腐，参佛老而不沉溺，把儒、道、释三家哲学有机结合，形成了自己博大精深的人生观。

苏轼博擅众艺，著述繁富，他是中国文化史上少有的文学和艺术天才，在文、诗、词、书、画等许多方面都卓有建树，取得了登峰造极的成就。

苏轼的散文汪洋恣肆，浑涵光芒。他尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。《宋史·苏轼传》云：“其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。”苏轼著述宏富，与欧阳修并称“欧苏”；与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”；与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩一起被后人称为文学上的“唐宋八大家”。

苏轼的诗清新豪健，在艺术表现方面独具风格。赵翼在《瓯北诗话》中赞其“天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家”。叶燮（字星期）在《原诗》中说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”苏轼今存诗2700多首，题材广泛，内容丰富多彩。民间有“韩潮苏海”的说法，意思是说：韩愈的诗如钱塘潮水，苏轼的诗像大海一样宽广。

苏轼的词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”。苏轼的词现存340多首。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”苏轼扫除了晚唐五代以来的传统词风，冲破了“诗庄词媚”的界限，开创了豪放派，对词的革新和发展做出了重大贡献，在我国词史上有特殊的地位。

苏轼的书法独树一帜，自成一家。苏轼曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，在继承这些书法名家的基础上，融会贯通，自创新意。苏轼擅长行书、楷书，他的书法深厚朴茂，肉丰骨劲，笔力雄健，豪宕秀逸，在书坛上独树一帜。与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

苏轼的绘画有奇想远寄，常以枯木怪石警世，米芾曾论其画云：“子瞻作枯木，枝干虬屈无端，石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其心中盘郁也。”论画主张神似，画外有情，有所寄托。他师从文同，是北宋文人画（水墨写意画）的代表画家。

苏轼在科学普及、农田水利、医药养生、烹饪美食、音乐、美学、金石、教育等方面也都取得了重要的成就。

近代国学大师王国维非常推崇苏轼，他说：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”（《文学小言》）他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体。这评论极有见地。

元符三年（1100）正月，哲宗驾崩，徽宗即位，向太后垂帘听政。向太后倾向于元祐老臣，于是流放边地的许多人接诏内迁，苏轼也被从儋州召还，朝廷给了他复朝奉郎提举成都府玉局观的虚职，允许他在外州任便居住，他经过反复权衡最终选择了魂牵梦萦的常州。

元符四年（1101）三月，苏轼由虔州出发，经南昌、当涂、金陵、真州（今江苏仪征），六月抵达润州时，与如约而至的程之元（德儒）、钱世雄（济明）同游金山寺，登妙高台烹茶，看到了壁间李公麟（字伯时）所画的苏轼像，目睹自己昔年的英姿潇洒，对比如今的两鬓飞霜，回顾一生，心潮难平，感慨万千，在原画像旁书写下了一首《自题金山画像》：

心似已灰之木，

身如不系之舟。

问汝平生功业，

黄州、惠州、儋州。

“哀莫大于心死”。诗人对自己一生波澜壮阔的生命历程进行了回顾。黄州、惠州、儋州是苏轼人生的三个重要驿站，在那些地方，他受尽陷害折磨，几致毙命。他以调侃而又自豪的戏言对自己的一生做了形象深刻的总结，这是诗人饱含辛酸的自嘲，深含着他对于生命苦难的满腔激愤。读之令人扼腕叹息，感慨不已。

建中靖国元年（1101），苏轼病逝于常州。

苏轼辞世后26年，北宋为金所灭，宋室皇族在江南建立了新的政权。高宗皇帝在杭州阅读苏轼的遗著，尤其是那些有关国事的文章，越读越敬佩他的谋国之忠、至刚大勇。为了追念苏轼，他把苏轼的孙子苏符赐封高官。苏轼的名誉得到恢复。

南宋乾道六年（1170），孝宗皇帝赐苏轼谥号文忠公，并颁布圣旨，赐苏轼太师官阶：

敕。朕承绝学于百圣之后，探微言于六籍之中。将兴起于斯文，爰缅怀于故老。虽仪刑之莫睹，尚简策之可求。揭为儒者之宗，用锡帝师之宠。故礼部尚书、端明殿学士、赠资政殿学士、谥文忠苏轼，养其气以刚大，尊所闻而高明；博观载籍之传，几海涵而地负；远追正始之作，殆玉振而金声。知言自况于孟轲，论事肯卑于陆贽？方嘉祐全盛，尝膺特起之招；至熙宁纷更，乃陈长治之策。叹异人之间出，惊谗口之中伤。放浪海外，而如在朝廷；斟酌古今，而若斡造化。不可夺者，峣然之节，莫之致者，自然之名。经纶不究于生前，议论长公于身后。人传元祐之学，家有眉山之书。朕三复遗编，久钦高躅。王佐之才可大用，恨不同时。君子之道暗而彰，是以论世。谠九原之可作，庶千载以闻风。惟而英爽之灵，服我衮衣之命，可特赠太师。余如故。

这道圣旨总结了苏轼一生的辉煌成就、在中国历史上的特殊地位以及对后世的深远影响，这是对苏轼的最好的赞词。

进一步了解苏轼后，笔者心里萌生了为苏轼作传的念想，但那时思想修养、知识积累不够，还不敢贸然动笔。之后几十年，随着对苏轼作品及相关资料的阅读日渐增多，对苏轼的了解越来越深，对苏轼的认识逐渐进入更深的境界，欲为苏轼作传的想法也日渐强烈。经过多年的执着努力，终于草成了这本《苏轼传》，以寄托对苏轼的敬仰之情。

本书采用实录笔法，忠于史实，选材严格，力求言之有据，不采用无史料依据的材料，不凭借想象力推理演绎、随意发挥。对于史料，作了精心挑选，选择有意义、有情趣、有教益的内容。有一些逸事、琐事，虽有情趣，但不高雅，也不录用。

本书共二十六章，主要以苏轼的人生经历为线索，每一章都有一个主题，或是人生经历的某一个阶段，或是某一个重要事件，或是与某人的交往始末。

本书内容丰富，资料翔实。阅读本书有助于读者对苏轼的坎坷经历、思想品格、横溢才华有进一步的了解。

清代朱依真诗云：“天风海雨骇心神，白石清空谒后尘。谁见东坡真面目，纷纷耳食说苏辛。”（《论词绝句》其二）本书虽经多方考证，字斟句酌，反复修改，呕心沥血，但由于思想修养、知识积累、写作水平所限，书中难免偏颇、疏漏和不当之处，期盼专家学者不吝赐教，也祈请广大读者提出宝贵意见，以利笔者更深入地理解苏轼，写出更准确、更全面、更符合历史真实的苏轼。

（本书中苏轼诗文校对以《苏轼全集校注》为准，苏辙诗文校对以《栾城集》为准，或与其他版本有异，谨此说明。）

张国瑞
2013年10月于上海碧林湾