自序

理解是智力的本能。当人的意识与外物相遇，第一瞬间是直觉印象的获得，第二瞬间便是理解它的冲动。

无论我们所要理解的外部对象是什么，都需要将其纳入视野，把外物转换为符合我们认知框架的符号，进入我们的认知流程，然后才能实现理解。

理解一个未经命名的事物，必须先将该事物抽象为概念，把它纳入我们的符号系统，使其与我们现有的经验或知识连接起来，然后有效的理解过程才能展开。文字书写的文本作为特殊的理解对象，理解环节相对而言是简单的。它作为认识对象的特殊性在于，它是语言符号的排列组合，对于使用这种语言的人来说，它是公共的，其概念系统、语法系统是现成的，而不必像认识未经命名的事物那样，先要经历一个将其概念化的过程。正因如此，理解文字文本，远比理解文本外的世界来得单纯。

但文本理解的重要性并不因此降低。人类文明的成果，都经由书写而凝聚在各种文本之中，文明的传承也大半建立在文本阅读理解的基础之上。语文阅读教学首先就是要教学生理解各类文本。教学生读懂各类文本，是阅读教学最朴素的目标。

在各类文本中，文学类文本是理解的难点。讲述知识和观念的科学类文本与哲学类文本虽然也有难度，但其难度在于知识和观念，而不在于语言文字本身。它们所考验的并非语文能力。文学类文本的理解，常常不存在知识的匮乏或观念的扞格，它所考验的，往往在语义的提取、修辞的特性、文体的模式、经验的观照等方面。这也是语文阅读教学的基本指向。

在长期的教学实践中，我发现，教师的文本解读能力是阅读教学是否正确、能否深入的关键。教师不能准确理解文本，就无法引导学生正确地理解文本；教师对文本理解深入，才有可能引导学生深入下去。遗憾的是，我看到的是教师文本解读能力的普遍欠缺。为此近三年我下了很大功夫来研究文本解读问题。这本书和《方法与案例：语文经典篇目文本解读》（华东师范大学出版社2017年版），就是这一研究的两个主要成果。

本书主要是讲座和谈话的实录，写起来相对轻松。然而一旦轻松，则有可能失诸疏忽。这是需要请求读者谅解的。由于这些讲座是按照文体安排的，所以非但不能体现我对文体分类的思考，反而与我自己的文体分类思想有所冲突。对文体的分类，我在《方法与案例：语文经典篇目文本解读》一书中有简括的解说，有兴趣的读者可以参看。

我为人孤僻，多不圆通，故于世务，多所碰壁。少有交往，故多自在，每一开口，便自说自话，不顾权威是何意见，不管他人作何感想。我能保证我所说的都是真诚的，至于一些说法是否合理，则有待读者诸君明鉴。

罗晓晖
2018年立春日