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没有任何理念像自由的理念那样普遍地为人所知，以致它是暧昧的、多义的、能够遭到、并因此而实际上遭到了各种最大的误解的，也没有任何熟悉的理念是那么少为人所了解的。由于自由的精神是现实的精神，所以对它的误解就有最严重的实践上的后果，因为当个人和民族一旦在思想中把握了自为存在着的自由的抽象概念时，就没有什么别的东西拥有这种不可制胜的力量，这恰好是由于自由是精神的本质，更确切地说是精神的现实本身。
黑格尔：《哲学全书·精神哲学》
正如恩格斯《在马克思墓前的讲话》中所说：“马克思首先是一个革命家。”（文集3:602）马克思是以口诛笔伐的方式，而不是靠在街头打枪放炮投身政治革命的。如前章“批判哲学”所示，马克思的政治批判旨在用彻底的理论说服人民群众，动员无产阶级。在他生活的时代，欧洲各地的革命不是由他的理论发动的，他只是不断地在总结那些不成功的革命的经验教训；但在他以后的时代，马克思的政治批判理论如他所愿，被转化为世界各地成功革命的物质力量。马克思政治批判理论的威力和魅力在于它抓住了人的自由解放这个根本，毕其一生精力不断深化对实现这一根本目标的道路的认识。就其彻底性、系统性和实践性而言，马克思政治批判理论不管在何种意义上都是政治哲学，实无必要争论他的社会政治学说是否政治哲学。