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我们生活在一个非常复杂的世界，各种社会关系盘根错节，各种利益关系犬牙交错，在下判断和做事情的时候，往往要考虑各种情况，最终恐怕还不能尽如人意。面对世事的复杂，我们应该有什么样的心态来面对呢？“但行好事，莫问前程”，就是值得我们学习的一种人生态度。
但行好事，就是做事要带着与人和善的心，为社会提供正能量，做任何一件事，尽可能有助于社会和他人，也有助于自身的成长和发展，这样的行为就是行好事。判断一个行为的善与恶，固然有很多标准；但最重要的一条就是看是否真正对别人有益。莫问前程，就是只管把自己该做的做好，如《论语》所讲的“君子务本”。一个人把自己该做的做好了，究竟事情的结果是否如自己所期待的，那已经不重要。这个过程中不要带着非常功利的心情，而是在做好自己的同时，能够尽可能放下对功利的追求，真正做到随缘就好，尽心就好，安住于当下。
但行好事，莫问前程，初看起来，仿佛很平常，实际上包含着人生的大智慧。尤其是今天的社会，社会风气浮躁，很多人急功近利，付出一点的努力，就希望得到加倍的回报，结果当付出一点辛苦之后，事情如果没有如自己所愿，就怨天尤人，自暴自弃，甚至剑走偏锋，走上背离法律和道德的歧路上去。越是在浮躁之风吹拂之下而利令智昏的社会环境里，我们越应该领会“但行好事，莫问前程”的深意。
曾经有人问我：为什么但行好事的时候，还要“莫问前程”呢？其实这其中包含着深刻的对人伦与社会的洞察。我们在做任何一件事情的时候，能否达到自己期待的目标，都受制于方方面面的因素。其中很多因素，并非我们自己可以操控。比如，一个地方的领导干部或者部门领导，满心希望通过自己的努力改变单位的面貌，真心希望为官一任造福一方。但实际上，一个好的领导无论多么希望干成一番事业，事情的结果绝不是以哪一个人的意志为转移的。美好理想的实现，除了领导的个人因素之外，还包括是否有好的大环境，领导和同事是否支持，下属是否能够真正领会和贯彻自己的意图，老百姓是否真正理解等。孔子曾经有一句话：取法乎上，得乎中；取法乎中，得乎下。这句话意思是一个人带着美好的愿望做事，但在现实中真正能实现一部分愿望就很不容易了。这样说并不是自我安慰，而是对现实的尊重，历史上这样的例子比比皆是。王安石，一个真正的大政治家，力图通过变法改变大宋的颓势，最终也是壮志未酬；苏轼，一个德才兼备的政治家，结果一生颠沛流离，“问我平生功业，黄州儋州惠州”，始终没有真正报效国家的机会；近代的李鸿章，尽管有各种缺点，但不可否认也是希望通过自强和新政，实现富国强兵的目标，结果随着北洋海军的全军覆没，兴国之梦也是一江春水向东流；康有为、谭嗣同、梁启超等知识分子，心忧天下，在内忧外患的压迫下，希望变法维新，结果菜市口斩下六颗人头，饮恨落幕；等等事例多不胜举。即便是孔子，带着立人伦振纲常的大仁大义，结果也只能是周游列国，知其不可而为之。由此可见，不要说每一个普通人，就是历史上大名鼎鼎的历史人物，也不可能左右客观态势，也只能是但行好事，莫问前程；只管自己尽心尽力，事情的结果怎么样，并非由自己的主观愿望所决定。
因此，我们懂得了这个道理，就会很宽容清醒地看待人生的现实和理想：做人，一定有所担当和使命，一定有自己的理想和责任。人之所以异于动物，就在于人有觉悟、有道义、有使命和担当。只有做一个大写的人，才能不辜负一生，不管自己多平凡，总是要胸怀理想，力争对自己的人生做一个交代。但是，现实生活中有太多自己不能决定的因素，我们必须抱着很清醒和理智的态度。一个人只能是自己尽心尽力，至于事情的结果，只能是尽人事，听天命，这就是但行好事，莫问前程。
但行好事，莫问前程，并不是说一个人只管做自己的事，对其他不管不顾；而是说，首先要做正确的事，对社会、他人、个人都有利的事；然后才是在做事的时候，能够理解事情的复杂关系，能够在自己做好的时候，对事情的结果有一份宽容和达观。关于什么是值得学习的人生态度，朱光潜先生曾经有一个经典的表述：以出世的精神，做入世的事业。朱先生的这个概括，原来是用于形容近代大德弘一大师的。弘一大师，俗名李叔同，1880年生于天津富商之家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。早年作为一个大家庭的公子哥，一掷千金，去日本留学，醉心于艺术，在话剧、音乐、书法、美术等方面，都有超出常人的成就。大家所熟知的《送别》，就是源自他的创作：
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。
后来，李叔同忧国之心，屡遭挫败，望家国河山，风雨飘零，于是决心超越尘世的是是非非，在39岁这一年到杭州虎跑寺出家，法名弘一。在选择修行的道路上，他选择律宗作为自己的法门，一门深入，成为近代最著名的大德高僧之一，对中华文化的传播影响甚巨。大家需要注意的是，律宗作为中华佛教的一个宗派，强调言行举止，皆符合戒律的要求，一举一动，可谓戒律森严。李叔同从一个红尘中游走的艺术家，一下子成为戒律森严的大德高僧，让人震撼不已。这其中说放下就放下的大智大勇，非常人所能及也。出家后，弘一严守戒律，成为中国佛教的一面旗帜，虽是出家人的身份，看破万丈红尘，但真正行持和修行的过程中，弘一大师行别人所不能行、忍别人所不能忍，无论是为了弘扬佛教，还是为了传承文化，都可为人天师表。弘一大师一生修持佛教，知行合一，恢复了中断几百年的律宗，可谓少有的一代宗师。弘一大师看破红尘的迷雾，却成就了出世的大智，践行“佛法在人间，不离世间觉”的教诲，一生行持，一生坚持为众生做事。在抗日战争期间，他倡导念佛不忘救国，对中国文化的弘扬、佛法的传承、社会的慈善，弘一大师都功莫大焉。但是，皈依之后的弘一大师，已经不是原来的李叔同，早已经把滚滚红尘放下，所以同时代的朱光潜将其赞誉为“以出世的精神，做入世的事业”。这种精神和“但行好事，莫问前程”具有共通之处。出世的精神，就是把所谓的名利荣誉等外在的追求放下，带着无所求的心境，只是尽自己的责任和使命。但在真正做事情的时候，尽管不是为了单纯追求自己的利益在做事，却能够一往无前，勤勤恳恳，绝对踏踏实实，无怨无悔，这就是做入世事业的态度。我们作为普通人，很难真正像弘一大师那样放下万缘，但至少我们应该向他学习，对自己的小利益看淡一些；但在承担使命的时候，要力争做到尽心尽力。因为，但行好事取决于自己，取决于自己认真不认真，踏实不踏实；但究竟前程如何则取决于很多因素，必须认识到事情的结局不可能完全按照自己的设想展开；因此，但行好事，莫问前程，不仅是人生的境界，更是人生的智慧。
当前，很多年轻人都带着过于功利、急躁的态度生活，总希望事情朝着自己希望的方向发展。一旦事情的进展不是如自己所期望，马上怨天尤人，意志消沉，自暴自弃。但实际上，世事纷纭，变化万千，很多事情的进展不会完全如自己所料，正因为如此，我们首要的是把自己的事情做好，把自己的责任尽到，不怨天，不尤人；至于结果如何，那取决于各种条件，尽人事，听天命，“功成不必在我”。一句话：但行好事，莫问前程，水到才能渠成。有了这样的觉悟和心境，自然会诚恳待人，本分做事，勤勉认真，尽心尽力，淡定从容。