下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
害群之马，是指危害马群的劣马。现比喻危害社会或集体的人。
此成语出自《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”这是关于黄帝与一位小孩的典故。
黄帝，《史记》中的五帝之首，是中国远古神话人物，被尊奉为汉民族的始祖。后来人们经常把黄帝和炎帝并称，并把汉族人称为“炎黄后裔”“炎黄子孙”等。
有一天，黄帝要去具茨山，拜见一位叫大隗的人。传说这个人能把疑难问题一一化解，黄帝想去向他请教治理天下的办法。黄帝走到襄城原野时迷路了，正当他不知如何走时，突然看见有一个牧童在放马。
他走上前问道：“小孩，你知道哪条路通往具茨山吗？”
小孩热心地回答道：“知道。”边说边用手上的马鞭往前指了指。
“那你认识一个叫大隗的人吗？”
“认识。”
“那你知道他住在哪儿吗？”
“知道。”
黄帝很吃惊，这个小孩居然知道大隗这个人，还知道他住在哪里。黄帝赞许他：“你真是一个很聪明的小孩，既然这么聪明，就让我问你一个问题好了，你知道如何治理天下吗？”小孩笑而不答。
黄帝又继续追问，小孩说道：“几年前，我很喜欢到处游历，但是我患有头昏眼花的毛病，弄得我不能痛快地玩。后来我碰见一位长者，他教我日出而游，日落而息。后来我身体的毛病就渐渐好了，就又能畅快地游历了。我想这和治理天下是一个道理吧。”
黄帝不解地问：“这和治理天下有关系吗？你能说得再简单明了一些吗？”
“这样说吧，治理天下的方法和我放马的方法有什么区别呢？当马群有了骚动，开始不听话，那只要把里面引起骚动、危害马群的马牵出去就可以了。”
黄帝听完后恍然大悟，立即向牧童行大礼，并且尊称牧童为“天师”，向他再三拜谢后才离开。
与虎谋皮，本作“与狐谋皮”，是指跟狐狸商量要剥它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。也指与狡猾的人合作，肯定会“赔了夫人又折兵”，不会有好结果的。后来，这个成语又演化成了“与虎谋皮”，指弱小的一方不能为了一些小的利益而轻易与强大的一方合作，因为强大的一方很可能会像凶恶的老虎一样，把弱小的一方吃得尸骨无存。
这个成语故事出自《太平御览》卷二〇八引《苻子》：“周人有爱裘而好珍羞。欲为千金之裘，而与狐谋其皮；欲具少牢之珍，而与羊谋其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。何者？周人之谋失之矣！”
相传，周朝的时候，有一个人非常糊涂，老爱胡思乱想。有一次，他想弄一些美味的祭品来祭祀神灵，其中必须要用到羊肉，但他没有。于是，他傻乎乎地去找正在山坡上吃草的羊商量，希望它们可以把身上的肉贡献出一些给自己祭祀用。羊听了他的话之后大吃一惊，当然是不肯让人把自己的肉切去作为祭品啦。于是，羊相互呼叫着，争先恐后地躲到山坳里去了。结果，这个周人两手空空，什么也没有得到。
又有一次，他想要做一件暖和的皮衣，以便冬天御寒。他听人说用狐狸的毛皮做的袍子是非常暖和的。于是，他进城去店铺挑选。店里货色不少，可是价格昂贵。他垂头丧气地离开店铺，因为他拿不出许多钱。忽然，他突发奇想，连忙出城直奔山林。他找到狐狸，求狐狸送他一张狐皮。狐狸们互相商量了之后，对他说：“可以啊，不过你得先送一只羊给我们吃。”这个周人一想，一件狐皮大衣的价值远远高于一只羊，于是就答应了。哪知道狐狸们吃完羊，撒腿就往树林深处跑，这个周人连忙追上去，也只是揪了几根狐狸毛下来而已。
后来，有人为了总结这个周人的教训，把这个故事叫作“与狐谋皮”，后又发展成“与虎谋皮”。
所谓盗亦有道，就是说即使是当贼的，也有他们的“行为规范”。我们在一些武侠小说或电影里，经常会看到所谓的“侠盗”，他们专门偷取那些为富不仁或者贪官污吏的财物，从来不偷正经人家的东西。有的还会劫富济贫，将偷来的财物分给穷苦百姓。甚至还会替天行道，有情有义，深受普通百姓爱戴。
这就是盗亦有道。
这个成语出自于《庄子·外篇胠箧第十》：“跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。’”
意思是说：春秋时期，有一个称得上“侠盗”的人，名叫盗跖。有一天，盗跖的一个门徒问他：“你觉得做盗贼也要有法则和准绳吗？”盗跖回答道：“做大盗怎么会不需要法则和准绳呢？能凭想象揣测出屋内有什么财物，是为圣；在行动时能一马当先，率先进屋，是为勇；行动结束后，等其他人都离开，自己最后出来，是为义；行动前，根据情况判断是否下手，是为智；行动完成后，和手下公平分赃，是为仁。不具备以上五点而能成为一名大盗的，天下还没有这样的人。”
在盗跖看来，小偷想要发展成为大盗，或成就一番大事，就必须有其行为规范，否则，就只能成为蝇营狗苟的鼠辈之贼。像盗跖所说的这种遵循“行为规范”的“侠盗”在历史上和民间传说中有很多记载。
清朝乾隆年间，有个名县令叫章清，在秀州府崇德县为官。他上任没几年，就把县城治理得井井有条，给百姓创造了一个安全的治安环境，可谓“路不拾遗，夜不闭户”。县里的老百姓都很尊敬他，认为这位县官老爷不仅满腹经纶，而且为官清正廉洁。
崇德县的邻县盗案猖獗，闹得老百姓人心惶惶。朝廷看到章清治理有方，就一纸书文把他调到邻县，希望他能扭转乾坤。在他上任之后，发生了有趣的事情，那些盗贼竟然突然间凭空消失了，县里呈现出一片安宁祥和的景象。
任期期满后，章清雇了一条船，准备离任返乡。正当章清和百姓们在码头辞行时，突然一个人影闪过，章清鼻梁上的眼镜不翼而飞。章清四下查看，早已找不到眼镜和偷眼镜小贼的踪影，只好眯着眼，在船夫的搀扶下上船。
在船上，章清百思不得其解，想不明白盗贼为什么要偷他不值钱的眼镜。
回乡的途中，需要在两县交界的镇上过一夜。谁想第二天，章清发现本来放在船上的十个大木箱不翼而飞，那是章清的全部家当。章清完全没有预料到会发生这样的事情，自己是以治理盗贼出名的，居然还未出县城边界，就被盗贼盯上了。想那盗贼估计追不上了，他只能认了。
经历一番舟车劳顿，终于要到家乡的码头了，章清站在船头等待靠岸，突然模模糊糊地看到码头上有好几个大箱子，像是自己丢失的那十个箱子。
等船靠岸，章清急忙从船上跳下来，走上前一看，正是自己丢失的木箱。其中一个木箱上还放着他丢失的眼镜，眼镜下压着一封信。
章清满腹疑问，当即把书信拆开，只见信上写道：
“章大人：
我们是一群盗贼。听闻您清正廉明，所以当您来上任时，我们决定不在您的管辖范围内盗窃。但是在您离任回乡时，我们发现您带走的东西居然用了十个大木箱来装，这让我们不得不怀疑您是个假清官。于是我们决定惩罚您，偷走了您的眼镜和箱子。可我们把箱子打开后，才发现您的所有家当竟然只有不足三十两纹银，其余的都是书。俗话说：‘一年清知府，十万雪花银。’看来您的确是个值得我们敬仰的清官。这次我们多有冒犯，特把东西物归原主，希望您多多包涵。”
章清看完信之后，不由感慨道：“所谓的盗亦有道，就是这样吧。”
此成语出自于《国语·周语上》：“国人莫敢言，道路以目。”意思是人们在路上相遇，不敢相互交谈，只能用眼神示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
为什么大家不敢说话了呢？这就要从西周的第十位帝王周厉王说起。周厉王在位期间，实行残暴政策，对百姓横征暴敛，弄得百姓怨声载道。后来一个叫荣夷公的大臣，教唆周厉王把山林川泽统统划为国有，并且不许百姓随意进出，这就等于变相阻断了百姓的谋生之路。周厉王很满意这个建议，很快就把这项政策公布于众。一时间民怨沸腾，百姓纷纷咒骂。
这时另一个大臣召穆公向周厉王谏言：“这个政策把百姓们压得快要受不了了，现在百姓们都对这项政策议论纷纷，还请您三思啊。”周厉王听完后，不仅没有听劝，还召集当地的一些巫师去偷听和监视百姓的言行举止。只要是他们指认谁发出不满或者怨言的，谁就会被下狱甚至处死。这样一来，全国上下的百姓就连在街道上碰到亲朋好友也不敢打招呼，更别说交谈了，只能用眼神交流。
周厉王觉得这项行动取得了很好的效果，很高兴地对召穆公说道：“我能阻止那些人来诽谤我，你看他们现在都不敢说话了。”召穆公说：“这是因为您强行堵住了他们的嘴，这样做比堵塞河流而引起的水患还要严重，因为一旦决口，会伤害到很多人。如果也这样对百姓，最后的结果只会是一发不可收拾。所以治水只能以疏通为主，治民要引导百姓说话。从这些话语中采纳好的，这样君王在处理政务时就不容易犯错。”
可周厉王听后置若罔闻，依然施行暴政，百姓们敢怒不敢言。但时间一长，百姓们的怨气就像一股洪水，什么都挡不住了。三年后，百姓们自发集结起来，手持任何能做武器的东西，直扑都城王宫，誓要为那些冤死的人们报仇雪恨。周厉王慌忙地命令下属去调兵镇压，但是臣子说道：“我们周朝的兵就是百姓，百姓就是兵，现在百姓都暴动了，我们还能调集谁来镇压呢？”
这时周厉王才知道大祸临头，急忙携家眷和亲信步行逃出都城，一直往东北方向逃去，逃到了一个叫作彘的地方，直到死也没有离开此地。大臣召穆公等人则留在都城安抚百姓，最后在他们的极力劝解下，愤怒的百姓才纷纷离开。
这次事件被后人称为“国人暴动”。
《高山流水》是中国古琴曲，乃中国十大古曲之一。比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。这个典故最早见于《列子·汤问》。
春秋时期，晋国大夫伯牙喜好弹琴，他入深山，拜名师，取得了很高的造诣。
有一年，伯牙出使楚国。一日傍晚，当船行至马鞍山下时突遇暴雨，伯牙只好令船靠岸，暂避风雨。雨停后，彩虹横天，清景无限，伯牙雅兴大发，弹起琴来。伯牙越弹越有兴致，突然，一根琴弦断了。伯牙顿时感到很蹊跷，在那个时代，人们认为演奏时琴弦断，一定是有懂音律的人在偷听。伯牙忙叫人去岸上搜寻，不想，果然在一棵大树后发现了一个樵夫，仿佛沉醉音乐的样子。
伯牙有些意外，请樵夫到了船上，问他：“你叫什么名字？也懂音律吗？”樵夫回答：“在下钟子期，自幼随家母学琴。适才大人的演奏真是美妙啊！”伯牙很高兴，就说：“我再弹一首你听听。”于是他再拨琴弦，心里想着高山，钟子期听了说：“弹得真好啊，像巍峨的泰山在眼前！”过了一会儿，伯牙转了调子，心里想着流水，钟子期说：“真好！像浩浩荡荡的江河水！”发现对方竟能完全听出自己的“琴心”，伯牙高兴极了，觉得相见恨晚。于是，二人倾心长谈，由此成了莫逆之交，并相约第二年再来此地相会，重述知音之情。
谁知，不久以后，钟子期突染重病，抱憾而亡。第二年，伯牙如期赴约，久等朋友不来，就携琴到他家中去找。听说钟子期病故，伯牙顿觉五雷轰顶。他来到钟子期墓前，取出瑶琴，弹奏最后一曲，然后将琴摔碎，并说道：“知音都不在了，我弹琴给谁听呢？”从此，伯牙再没有弹过一次琴。
这个关于友谊的故事，其实充满唯美的色彩。因为，伯牙与钟子期仅有一面之缘，短暂的相处，交流音乐，引为知音，再见就是生死两茫茫了。