第五节
千古扁舟风流客

老子《道德经》说：“功成、名遂、身退，天之道。”唐代大诗人李白在《悲行歌》中写道：“范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。”这个范子是谁？他就是老子道学第三代传人，中国“道商”的始祖范蠡。

范蠡，字少伯，公元前520年出生于楚国宛邑（今河南南阳）。作为一名农村待业青年，范蠡虽生活在“衰贱”之家，却聪明颖悟，博闻强识，精通“六艺”，抱负远大。在“生”“养”自我内势的过程中，他苦读了《书》《易》《诗》等大量的书籍，学到了许多历史知识和治国安邦的理论；不仅弄通了风后的《握奇经》，还潜心钻研了姜太公大力发展农业、手工业和商业的策略。当时著名的经济学家计然到南阳云游时，范蠡也拜他为师，学习经济知识和经商技巧。

计然又是谁呢？《汉书·艺文志》道家类著录《文子》九篇，班固在其条文下注明：“老子弟子，与孔子同时。”北魏李暹作《文子注》，传曰：“姓辛，……号曰计然。范蠡师事之。本受业于老子。”

作为中国传统经济学的鼻祖，计然是老子道学的正宗传人，也是中国历史上一位了不起的经济思想巨匠与商业哲学大师，还是诸子百家中“计然家”的形象代言人。计然学道早通，他以老子道学思想为总纲，又游学各地，糅合他言。经过自己的融会贯通，遂别生新义，甚至超过了自己的老师，故而在老子门下众弟子中，得道尤高。

青少年时代的范蠡，在文子计然的悉心栽培下，他深刻地认识到，“圣人不耻身之贱，恶道之不行也；不忧命之短，忧百姓之穷也”。而真正的富国强兵之道，则是“广兮其若谷者，不敢盛盈也。进不敢行者，退不敢先也”。“视民所不足及其有余，为之命以利之，而来诸侯，守法度，任贤使能，偿其成事，传其验而已。如此则邦富兵强而不衰矣”。无论是以道治国还是经商，都要以百姓心为心，以天下公心为心，不要自满自恃。根据百姓的缺乏和盈余，帮助和诱导他们进行生产，积累财富。然而，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，有天纵之才的范蠡也难为世人所识，故而他常常被人误称“狂人”“疯子”。直到宛令文种拜访，二人结为挚友，共同离楚赴越，共创大业。

周景王二十四年，吴国和越国发生了槜李之战，吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休。两年后，阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖中洞庭山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山，范蠡遂于勾践穷途末路之际，为越王献“卑辞厚礼，乞吴存越”之策。他向勾践概述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机”。《越绝书》记载：“是时勾践失众，栖于会稽之山，更用种、蠡之策，得以存。……后遂师二人，竟以禽吴。”

为了帮助越国转危为安，范蠡亲自陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉”！在君臣韬光示弱，解除了吴王夫差的戒心归国后，身兼越国相国与上将军二职的范蠡与越王勾践深谋二十余年，向勾践献上了七条“计然之策”，最终辅佐一个濒临灭亡的诸侯国实现了复兴之梦，成为春秋霸主。

当政治生涯正值巅峰时刻，范蠡急流勇退，乘舟浮海到达齐国海滨后，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居，初涉商海开始创业。年过半百的范蠡通过苦力勠身，父子治产，进行垦荒耕作，兼营渔盐业、副业和经商贸易。没过几年，就积累了巨万家产。由于范蠡过人的商业智慧和社会影响力，受到了齐平公与田常的联合邀请再次出任齐相。在齐国的三年任满后，范蠡喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡，举家迁居至“东邻齐鲁、西接秦郑、北通晋燕、南连楚越”，位于“天下之中”的陶地。范蠡以陶朱公的化名，重操“计然之术”以治产，没出几年，经商积资又成巨富。“十九年中三致千金，再分散与贫交疏昆弟”。在世界商业史上创下了十九年中连续三次裸捐的最高纪录，让秦相李斯发出了“千载之下，孰可比伦”的感慨。

老子的道学思想成就了范蠡，而范蠡无疑是老子思想最完美的诠释者。范蠡一生奉行老子道学思想，遵循着“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”的准则，追求着唯道是从、大道为公的大成境界，其进退取予无不洋溢道德玄风。在后世学者的眼里，范蠡俨然成了老子的化身。如葛洪在《神仙传》中“老子条”就记录称：“或云，（老子）在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公……”

《史记·货殖列传》载：“后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。”范蠡后来年老力衰，就把经营产业的事情完全交给了子孙，自己安享晚年。在子孙们的经营下，范家的产业有了更大规模的发展，积累的家族财富更加庞大。

范蠡前半生以战止战，建立经世之功；后半生以道经商，广行济民之德。在他的商业经营生涯中，除了由楚至越，由越至齐，再由齐入陶地的著名“三迁”外，范蠡还去过很多地方。在今天，浙江的绍兴、诸暨、宁波、桐庐、富阳、永嘉；江苏的无锡、宜兴；山东的临淄、肥城、定陶、枣庄；河南的南阳、卢氏、嵩县；河北的蠡县，江西的婺源，湖南的华容，安徽的涡阳，甚至国际大都市上海，都曾留下了丰富而动人的与范蠡相关的史料典故和民间传说。他不但是思想家、政治家、军事家、经济学家、慈善家、商业家、建筑设计大师，还是中国辞官下海经商第一人、中国多元化集团经营第一人、中国思想扶贫第一人、中国商业创新第一人、中国慈善第一人、中国第一位旅游达人……

千古扁舟风流客，中华道商第一人。在中国的经济思想史上，范蠡是商人心中崇拜的偶像，是商之圣者，是令世人向往钦敬的文财神，也是中国财神信仰中唯一一位靠智慧而经商发财的财神。人们把经商事业称为“陶朱事业”，把世代经商为业或买卖公道称为“陶朱遗风”，而范蠡的言论成为商人们尊奉的信条。明清年间，人们把范蠡的《致富奇书》《陶朱公术》加以发挥、充实、演绎、细化，撰写出了《理财致富十二法则》《理财致富十二戒律》《商场教训》《经商十八法》等，并统称为“商人之宝”。

在近代，中国最大的民族资本家、民族实业家、慈善家荣德生先生曾在《乐农自订行年纪事》中说：“陶朱公商学，购进如草莽，贵出如粪土，我以勤俭为生，附以平心，守古语，所以经营之事业，利多害少，随意指挥。”“推而社会至省，省至国，国至国际，均密察盈虚消长，记之于心，对市面升沉，颇有会通。”据说，无锡鼋头渚上的“陶朱阁”，就是当年的无锡商会为奉祀范蠡神位而出资修建的。

日本青森中央学院大学副校长、世界著名经济学者酒井甫先生，是公认的日本经济学界研究范蠡的第一人。酒井甫先生曾说：“我从事范蠡研究已有四十余载。范蠡真是太伟大了，不论我到世界上哪一个国家讲学，都要引用中国商圣范蠡的例子。”酒井甫先生在总结范蠡经营思想的基础上，还成功研究设计出“金玉良言星云图”，在日本经济学界引起了很大的反响。