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大有卦第十四
大有：元亨。
▲ 语译 -大有卦象征大有收获：至为亨通顺利。
◎ 和解
有学者认为，同人卦和大有卦讲述的是周朝兴旺的历史。周朝以农业起家，据说其始祖后稷就擅长于农业种植，被帝尧举为司农官。他的后人公刘带领百姓开荒种地，使米谷满仓。到周文王时，“文王卑服，即康功田功”，也非常重视农耕。这个卦反映了辛勤的耕作之后所获得的大丰收，同时提出了“匪其彭”的重要经济思想，告诫统治者不要过分聚敛财富，要让百姓休养生息。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
▲ 语译 -《彖传》说：“大有”，是指阴柔的厚德处居尊位，显示出博大持中，上下阳刚与它呼应，所以能“大有收获”。本卦具有刚健而又文明的美德，顺应天道，依时序而安排行动，因而必然极为亨通顺利。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
▲ 语译 -《象传》说：阳光普照大地，因而将“大有收获”。君子应效法光明普照的德性，遏止邪恶，显扬善行，以顺承至善至美的天命。
◎ 和解
1. 成语“遏恶扬善”的出处。
2. 《朱子语类》：“学者工夫只求一个是。天下之理，不过是与非两端而已。从其是则为善，徇其非则为恶。”
3. 柏拉图《理想国》：“把能使灵魂的本性更不正义的生活名为较恶的生活，把能使灵魂的本性更正义的生活名为较善的生活，因而能在较善的生活和较恶的生活之间作出合乎理性的抉择。”
4. 《好撒玛利亚人法》：美国联邦和各州的法律中的法律条款，也称《无偿施救者保护法》。对于陌生人对受伤者进行紧急医疗抢救中出现的失误，通常给予责任上的赦免，对于造成的伤害不需要负法律责任。该法律源于《圣经·路加福音》中耶稣所讲的寓言：某个犹太人被强盗打劫，受了重伤，躺在路边。路过的祭司和利未人都不闻不问。只有某个撒玛利亚人路过，不顾教派隔阂救了他，还出钱把犹太人送进旅店。当时，犹太人蔑视撒玛利亚人，认为他们是混血的异族人。结果，仇敌却是自己的救命恩人。
初九，无交害，匪咎。艰则无咎。
《象》曰：《大有》初九，无交害也。
▲ 语译 -初九，没有交相残害，就不会有灾难。即使处于艰险环境中也不会遭到祸害。
《象传》说：大有卦的初九，是说不能相互残害。
◎ 和解
1. 《老子》：“执大象，天下往。往而不害，安平太。”
2. 陈子昂《座右铭》：“兄弟敦和睦，朋友笃信诚。”
3. 柏拉图《理想国》：“对于国家来讲，还有什么比闹分裂更恶的吗？还有什么比讲团结更善的吗？”
4. 托马斯·莫尔《乌托邦》：“乌托邦人在和谐友好的气氛中彼此相处。官长不傲慢，不令人望而生畏。老百姓称官长为父，官长也力尽父职。官长受到老百姓出于自愿的尊敬，这是理所当然，绝不勉强老百姓尊敬。总督不同于老百姓的标志并非身上著袍，头上加冕，而是手上有一束谷穗，如同主教的标志是他前面有人拿着一支蜡烛。”
托马斯·莫尔（1478—1535）
乌托邦人
在和谐友好的气氛中彼此相处。
官长不傲慢，
不令人望而生畏。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
▲ 语译 -九二，用大车载物，运往其该去之处，无灾难。
《象传》说“用大车载物”，是说将货物装在车的正中就不会招致失败。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
▲ 语译 -九三，公侯朝见天子得赐宴，小人则不能参与。
《象传》说“公侯朝见天子得赐宴”，小人则不能参与，因为小人参与国政，将是国家的祸害。
九四，匪其尫
（wāngwāng）
，无咎。
《象》曰：“匪其尫，无咎。”明辩晰也。
▲ 语译 -九四，不自高自大，就没有灾害。
《象传》说：“不自高自大，就没有灾害。”说明应有明辨事理、权衡利弊的智慧，方可得出明白的结论。
六五，厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也；“威如之吉”，易而无备也。
▲ 语译 -六五，上下诚信相交，威严自显，吉祥。
《象传》说“上下诚信相交”，是指以诚信感发他人的忠信之志。“威严自显的吉祥”，是指有威信而平易近人，必心存戒备。
上九，自天佑之，吉，无不利。
《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。
▲ 语译 -上九，从上天获得佑助，吉祥而无所不利。
《象传》说：大有卦对高居上位人的吉祥，是因为有上天的佑助。