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同人卦第十三
同人：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
▲ 语译 -同人卦象征在郊外与人聚首，亨通顺利。有利于涉越江河巨流。有利于君子守正持固。
◎ 和解
1. 杜甫《徒步归行》：“人生交契无老少，论交何必先同调。”
2. 陈刚中《绝句》：“若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。”
3. 惠特曼：“世界上没有陌生人，只有还未认识的朋友。”
惠特曼（1819—1892）
世界上没有陌生人，
只有还未认识的朋友。
《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
▲ 语译 -《彖传》说：同人卦的卦象，是柔顺的六二阴爻居于适当中正的位置，并与刚健的上卦乾呼应，所以说表示人与人之间的和谐。同人的卦辞说：“在郊外与人聚首，亨通顺利。有利于涉越江河巨流”，是因为上卦乾的刚健前进。禀性文明而又强健，行为持中正直而又互相应和，这是君子遵循的正道。也只有君子才能通达天下人的意志，使之都成为志同道合的人。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
▲ 语译 -《象传》说：天与火相互亲和，象征着去聚合志同道合的人。君子当效法此种品德，按人类事物的种类辨别异同。
初九，同人于门，无咎。
《象》曰：“出门同人”，又谁咎也。
▲ 语译 -初九，刚出门就能聚合志同道合的人，没有灾祸。
《象传》说“刚出门就能聚合志同道合的人”，又有谁会有灾祸呢？
六二，同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
▲ 语译 -六二，只在宗族内部聚合志同道合的人，是褊狭的。
《象传》说“在宗族内部聚合志同道合的人”，这样做是褊狭的，会导致憾惜。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
▲ 语译 -九三，在草莽中埋伏兵戎，登上高处观察形势，这般谨慎，恐怕多年也不敢出兵作战。
《象传》说“在草莽中埋伏兵戎”，说明敌人过分强大。“多年也不敢出兵作战”，是因为采取了安稳的方针。
◎ 和解
1. 有人说，“伏戎于莽”指的是盟津之会，武王见翦灭商王朝的时机还不成熟，就罢兵而还。《史记·周本纪》：“九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津……遂兴师。师尚父号曰：‘总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！’武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’武王曰：‘女未知天命，未可也。’乃还师归。”
2. 三岁不兴。据《史记·周本纪》记载，盟津之会发生在武王九年，牧野之战发生于武王十二年二月，两者之间刚好相隔三年时间。
3. 克劳塞维茨《战争论·防御·防御会战》：“防御者因为利用地形进行了隐蔽埋伏，使进攻者蹑手蹑脚，甚至畏缩不前，而防御者却可以借此进行多次成功的小规模攻击。”
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。
▲ 语译 -九四，登上城墙，敌人未将其全城攻占，吉祥。
《象传》说“登上城墙”，使敌方不能发动全面攻击。由此获得的吉祥，是由于在很难做到的情况下仍能重返正道的缘故。
◎ 和解
雪莱《西风颂》：“让预言的号角奏鸣！哦，风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？”
雪莱（1792—1822）
让预言的号角奏鸣！
哦，风啊，
如果冬天来了，
春天还会远吗？
九五，同人先号啕而后笑，大师克，相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
▲ 语译 -九五，聚合起来的人们，起先号啕大哭，后来欣喜欢笑，因为大军克敌会师，志趣相合的人聚集起来。
《象传》说：聚合起来的人们，起先号啕大哭，是因为心中有正义感。大军克敌会师，是说九五战胜九三、九四之后，便可与六二回师。
上九，同人于郊，无悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
▲ 语译 -上九，聚众于郊外，不会有悔恨。
《象传》说“聚众于郊外”，表明其与人聚合而志向没能实现。