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履卦第十
履：履虎尾，不咥
（diédié）
人。亨。
▲ 语译 -履卦，象征跟在老虎后面踩到它的尾巴，但猛虎不咬人，故而诸事顺利。
◎ 和解
与虎有关的风俗。在某些地方，在每年的五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。清代舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗云：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”
《彖》曰：“履”，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。
▲ 语译 -《彖传》说“履卦”，卦象是说以柔顺触犯阳刚。以和悦应对刚强，因此说“跟在老虎后面踩到它的尾巴，但猛虎不咬人”。故而诸事顺利，表明九五阳爻处位得正，有中正之德，小心登上帝位而内心无所愧疚，因为其行为光明磊落，故前途一片光明。
《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辩上下，定民志。
▲ 语译 -《象传》说：上面是天，下面是泽，这是“履卦”的象征。君子应循此理辨明上下等级秩序，统一百姓的尊卑意识，安定民心。
◎ 和解
1. 《周易·序卦》：“物畜然后有礼，故受之以履。”
2. 斯宾诺莎《神学政治论》：“我们只能说平民的自由权是指每人所有的保存其生存的自由，这种自由为统治者的谕令所限制，并且只为统治权威所保持。因为若是出于自愿将生存之权转付给他人，也就是说将他的自由与自卫的能力转付与人，他就不得不听命于那个人的保护……也许有人坚持要说，统治者与人民一样，也必须遵守神的律法。而我们已经说过，统治者们仍然保有他们的天赋之权，他们想做什么就可以做什么。”
斯宾诺莎（1632—1677）
我们只能说平民的自由权是指每人所有的保存其生存的自由，这种自由为统治者的谕令所限制，并且只为统治权威所保持。
初九，素履往，无咎。
《象》曰：“素履之往”，独行愿也。
▲ 语译 -初九，穿着洁白的鞋子前行，不会有灾祸。
《象传》说“穿着洁白的鞋子前行”，说明初九独立不倚，能自己志愿奉行美德。
◎ 和解
唐朝权德舆《郊居岁暮因书所怀》：“元和畅万物，动植咸使遂。素履期不渝，永怀丘中志。”
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
▲ 语译 -九二，胸怀坦荡地行走在平坦的大道上，隐居之人，坚守正道可获吉祥。
《象传》说“隐居之人，坚守正道可获吉祥”，这是说行为中正而不为世俗扰乱自然，就不会迷失方向。
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。
▲ 语译 -六三，眼睛失明而强行去看，足跛不便而勉强行走，踏到虎尾后而被咬，是灾祸。这就像刚愎自用的人称帝治国一样。
《象传》说“眼睛失明而强行去看”，是不能看清楚事物的。“足跛不便而勉强行走”，是不可能一同外出远行的。“被猛虎咬的凶险”，说明所处居的位置不适当。“刚愎自用的人称帝治国”，说明他过于刚猛。
◎ 和解
《世说新语》：“桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：‘火烧平原无遗燎。’桓曰：‘白布缠棺竖旒旐。’殷曰：‘投鱼深渊放飞鸟。’次作危语。桓曰：‘矛头淅米剑头炊。’殷曰：‘百岁老翁攀枯枝。’顾曰：‘井上辘轳卧婴儿。’殷有一参军在座，云：‘盲人骑瞎马，夜半临深池。’殷曰：‘咄咄逼人！’仲堪眇目故也。”
九四，履虎尾，愬愬，终吉。
《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。
▲ 语译 -九四，踩到虎尾，但能遇险知惧，终将获得吉祥。
《象传》说“惊惧警惕，终将获得吉祥”，说明戒惧而谨慎便可施行其志向。
九五，夬
（guàiguài）
履，贞厉。
《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。
▲ 语译 -九五，行为急躁莽撞，行事有凶险之象。
《象传》说“行为急躁莽撞，行事有凶险之象”，是因为九五身处尊位。
上九，视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。
▲ 语译 -上九，行为审慎，遇事周密而反复地考察，大吉。
《象传》说：本卦大吉大利，因为上九之爻居全卦之首，说明其人大有喜庆。
◎ 和解
1. 《老子》第六十三章：“图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。……圣人犹难之，故终无难矣。”
2. 莎士比亚《李尔王》：“过虑总比大意好些。”
3. 叔本华《人生的智慧》：“我们应该谨慎、细心地预见和避开可能的不幸，不管这些不幸来自人或事。在这方面我们应做到不遗余力、精益求精，就像聪明的狐狸，灵巧地躲开大大小小的灾害。”