比卦第八

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

▲ 语译 -比卦象征相亲相辅，吉祥。占卜的结果是，亲辅有德之君长久而坚贞，就不会有灾祸。不安定的邦国纷纷来朝，迟迟不来的人会有凶险。

《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。

▲ 语译 -《彖传》说：相亲相辅，必有吉祥。“比”，是顺从辅助，如下位顺从于上位。“占卜的结果是，亲辅有德之君长久而坚贞，就不会有灾祸”，说明此爻刚毅中正。“不安定的邦国纷纷来朝”，是指阴爻都与九五阳爻呼应。“迟迟不来的人会有凶险”，是指相亲相辅之德已穷尽。

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

▲ 语译 -《象传》说：地面布满水，象征着相亲相辅。古代贤君便是以此德封邦建国，与诸侯相亲相辅。

◎ 和解

马克斯·韦伯《古典西方文明衰落的社会原因》：“罗马帝国后期日益从野蛮民族中征募兵源，其目的主要就在于节省农村地区特别是大庄园的劳动力。这些野蛮民族为罗马巡守边界，而罗马则以赠与土地作为酬报，这自然是最地道的自然经济的传统交易方式，同时还可注意的是，在这里我们已看到‘采邑’之雏形……实际上，罗马帝国后期各种发展的趋势之自然结果正是走向这种封建社会结构和封建军队体制……在这些城市之周遭，所有的土地都已纳入了由领主庄园所组成的网络……只有当中世纪城市发展出了自由劳动分工和商业交换时，只有当向自然经济的漫长过渡终于使市民自由的发展成为可能时，只有当封建时代加诸于人的内外枷锁都被打破时，只有这时，古典巨人才能像那安泰俄斯那样重获新的力量，古典西方的文化传统才以近世市民文明的形式再获新生。”

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

《象》曰：《比》之初六，有它吉也。

▲ 语译 -初六，心怀诚信与君王相亲相辅，就没有灾患。诚信如充盈酒缸的美酒，终将有人前来投附，必然可获吉祥。

《象传》说：《比》卦的初六爻，表明将获得它方的吉祥。

六二，比之自内，贞吉。

《象》曰：“比之自内”，不自失也。

▲ 语译 -六二，相亲相辅发自内心，坚守正固可获吉祥。

《象传》说“相亲相辅发自内心”，说明六二没有因偏离正道而有所过失。

◎ 和解

1. 《庄子·山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”

2. 朱光潜《给青年的十二封信》：“你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。”

3. 别林斯基：“真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不是为了友谊而互相要求什么，而是彼此为对方做任何办得到的事。”

4. 柴可夫斯基《我的音乐生活》：“不是血肉的联系，而是情感和精神的相通，使人们有权利去援助其他人。”

六三，比之匪人。

《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎？

▲ 语译 -六三，相亲相辅于不应当亲近的人。

《象传》说“相亲相辅于不应当亲近的人”，难道不是很悲伤的事吗？

◎ 和解

1. 柏拉图《理想国》：“这种人掌权之前的私人生活不是如此吗：他们起初和那些随时准备为之帮闲的阿谀逢迎之徒为伍；而如果他们自己有求于人的话，他们也会奉迎拍马低三下四地表白自己的友谊，虽然目的达到以后，他们又会另唱不同的调子……因此他们平生从来不真正和任何人交朋友。他们不是别人的主人便是别人的奴仆。僭主的天性是永远体会不到自由和真正友谊的滋味的。”

2. 叔本华《人生的智慧》：“检验他人是不是我们真正的朋友，除了需要得到朋友的确切帮助和作出某些牺牲的情形以外，最好的时机就是当我们告诉他恰逢某样不幸的时候。在这个刹那，他的脸上要么显示出真心的、不含杂质的悲哀，要么就是镇定自若的样子；或者，他会流露出某种别样的表情，后两者都证实了拉罗什福科的那句名言：‘从我们最好的朋友所遭遇的不幸，我们总能找到某样并不会使我们不悦的东西。’在类似这种时候，通常我们称之为朋友的人甚至掩饰不住满意的笑容。”

六四，外比之，贞吉。

《象》曰：外比于贤，以从上也。

▲ 语译 -六四，在外亲密亲附于君主，结果可获吉祥。

《象传》说：在外亲密亲附于贤明的君主，说明要以这样的态度顺从尊上。

九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也。

▲ 语译 -九五，以光明之道相辅佐，君王狩猎，由三面包围驱赶，听任前方的禽兽逃走，只追逐而不猎杀，臣民对君王狩猎毫不惊惧，吉祥。

《象传》说“以光明之道相辅佐”的吉祥，说明君主居位端正适中。舍弃背逆而只取顺从，正如“听任前方的禽兽逃走，只追逐而不猎杀”。“臣民对君王狩猎毫不惊惧”，这是说君王谨守中庸之道的缘故。

◎ 和解

《吕氏春秋·孟冬纪·异用》：“汤见祝网者，置四面，其祝曰：‘从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。’汤曰：‘嘻！尽之矣。非桀，其孰为此也？’汤收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。’汉南之国闻之曰：‘汤之德及禽兽矣。’四十国归之。人置四面，未必得鸟；汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。”

上六，比之无首，凶。

《象》曰：“比之无首”，无所终也。

▲ 语译 -上六，相亲相辅于人而不领先居首，有凶险。

《象传》说“相亲相辅于人而不领先居首”，说明未能善始善终，故没有好结果。