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六、追求卓越：推崇的人生目标
取名“琼林”本意在勉励学童从小努力读书，长大早登金榜。《幼学琼林》鼓励学童从小立志追求卓越，不要荒废或者浪费自己的天赋和才能。书中例数大量成功范例，为学童树立人生的标杆和榜样，努力实现积极的人生目标。
“多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。” 南朝谢灵运称赞曹植说天下才共一石，曹子建独得八斗。《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车”，形容学识渊博。多才的文士应是多才多艺，才储八斗；博学的儒生应是学贯古今，学富五车。
“锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。” 心如锦缎，口如绣花，形容李太白的文章辞藻华丽，文思优美；写字笔画流畅有力，如铁画银钩，用来比喻王羲之的书法笔力刚健遒劲，生动圆润。
“白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。” 阳春白雪是难以和唱的，也难以接续的高雅之曲；青线万选是指屡试屡中的出色文章。唐代张鹜每次应试都名列前茅，人们称赞他的文章如青铜钱，万选万中。
“惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌耷之嘹亮。” 诗文辞赋雄健豪放，鬼神也为之震惊；古代韩娥歌声优美嘹亮使人难忘，余音绕梁，三日不绝，连天上的云都停驻聆听。
“五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。” 宋代韩洎文章写得好，自称为“五凤楼手”，形容他文字的精奇；三国曹植七步成诗，让人羡慕天才的他才思敏捷。
“文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。李白才高，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。” 韩愈文章声望尊隆，世人景仰他如泰山北斗；程颢涵养纯粹，世人比之为良玉精金；李白诗才极高，脱口而出便是珠玉之句；孙绰为文词赋华丽，范荣期称赞他写的《天台赋》掷地有金石之声。
“韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。” 唐朝韩愈和柳宗元，宋朝欧阳修和苏轼是文人中最著名的人；秦国白起和王翦，赵国廉颇和李牧是武将中多奇智的人。
另外，《幼学琼林》还有大量箴言，体现了古人积极的生活态度和人生智慧。
“《大学》首重夫明新，小子莫先于应对。其害固宜有度，出言尤贵有章。” 《大学》之道最重要的是“明明德、日日新”。小孩子学礼仪，首先要学应对的话语和礼节。人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤其要有条理合章法。
“智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。” 做人要智慧圆融而行为端正，气魄宏大，思虑精细。
“君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。” 人生要懂得机变，为了理想抱负，能收能张，才能应对自如。
“从来淑慝殊途，惟在后人法戒；欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。” 自古以来人的为善为恶本来就不同路，只在于后世的人要效法还是警戒；世人的品行有清也有浊，全在我辈人把优异的品行激励颂扬。
“识时务者为俊杰，昧先见者非明哲。” 既然是英雄豪杰，就能洞察当前时势并作出正确的判断、决定。既是明智的有识之士，就不会看不出事物细微变化的先兆，预见未来的发展。
“去稂莠，正所以植嘉禾；沃枝叶，则不如培根本。故世路之蓁芜当剔，而人心之茅塞须开。” 去杂草可以使禾苗更茂盛，植物以根为本；浇灌枝叶不如培育根本。世上的恶人好比路上的杂草，应当剔除干净。世人愚昧，就像茅草塞住心窍，必须使它通畅才好。告诫人们去除杂异，才能健康成长。
“为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。”“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。” 这些都是教人与人为善的名言。
“当知器满则倾，须知物极必反。” 要晓得容器装满了，一定要倾覆出来。事物到了极端，就会向相反的方面转化。告诫人们做事不要偏激，注意保持适度均衡，才利于持续发展。
“福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。” 幸福、长寿、健康、安宁是人人所期望的；不过死亡、疾病也是人们所不可避免的。要学会客观面对现实。
“命之修短有数，人之富贵在天。惟君子安贫，达人知命。” 人的寿命长短自有定数，人的富贵也取决于天意。只有君子才能安贫乐道，达观的人才能了解自己的命运，顺其自然。虽具有宿命的色彩，但能帮助人们在失意之时，保持内心的平静，冷静面对未来，达到身心平衡，还是不无积极意义的。
人类进入21世纪后，竞争更加激烈。从积极心理学视角诠释中华传统文化读本《幼学琼林》，有利于培养自身的积极品质与理想人格，在人生道路上迷茫时，寻找内心的平衡。以每个自然人、家庭和社会单位的积极力量，增进全社会的正能量。