四、无为而治，以柔克刚

老子《道德经·第三章》说：“为无为，则无不治。”道家提出的“无为”是指自然无为，并不是指无所作为，其基本含义是反对过多的人为干涉，不恣意妄为。是一种“天地任自然，无为无造，万物自相治理”（三国曹魏·王弼·《道德经·第五章注》）。“无为而治”是“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”（《道德经·第五十七章》）。就是说统治者治理国家，应当遵循自然的法则，让老百姓自我化育、发展、完善，政府的职责在于提供使其充分自由自在地活动的环境，垂拱而治，如此而已，社会就会自然富足安稳。人们各尽其性、各安其事、各得其所，人与人之间无猜忌、无矛盾、无冲突，自由平等，整个社会按自然规律发展，安泰和美，其乐融融。

现代市场经济要求市场在资源配置中起决定性作用，这就是道家的“无为而治”思想，即要减少政府干涉与控制过多和监管不到位的问题，还权给市场。必须充分遵循经济的自然运行规律，充分发挥人的自主意识，发挥市场这只看不见的手的作用，才能使经济又好又快发展。“无为而治”首先可以削弱行政性垄断，特别是降低缺乏竞争的国有企业，如在交通、通信、电力等领域占有垄断地位的大型国企在经济方面的控制力，使全体民众分享改革的红利；第二，政府的各种审批项目条条框框太多，对经济具体运营参与、干预过多，政府应该扮演好监管者的角色，而不是既当裁判又当运动员；第三，政府减少对市场经济的参与、干预，公共权力自然就失去寻租的空间，铲除了腐败滋生的土壤，减轻了反腐防腐的压力，有利于社会风气好转；第四，政府对经济管理主要精力放于监管方面，有利于集中精力构建积极社会；第五，减少了对经济发展产生的人为干扰阻碍，有利于民众想象力和创造力的发挥，有利于国人的创新积极心理品格养成。

道家主张清静无为、为而不争、利而不害、知和处下、以柔克刚，做人要追求“柔弱”，学会低头就不会碰头，乐于让步才会进步。《道德经·第八章》：“上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”“上善若水”即是以至柔而至刚。道家倡导的积极人格是谦恭与退让，虽强调无为不争，但却并不消极，而是更深层次的积极，“夫唯不争，故天下莫能与之争”（《道德经·第二十二章》）。《道德经·第二十八章》说“知其雄，守其雌”“知其荣，守其辱”“知其白，守其黑”。这里强调人的内在是知道“雄”“荣”和“白”，而外在行为的表现要为“雌”“辱”与“黑”。这就是内在的积极品格不要外显张扬，用柔韧来诠释真正的坚强，这样的人格品质才是真正的自信与积极。现代社会竞争无处不在，道家这些思想，既是提醒我们在困境面前要有柔韧性，同时也告诫大家合作是生活中很重要的一部分。人与人之间要保持友好的人际关系，随圆而圆、随方而方，相互合作取长补短，才能发挥出人类的最大潜能，以达到万物之调谐。 zqawY46oeCAlkn2pPQm7qgLahKkCW57chkZsuXZ1woRDbzppHs3rkJ+doL1F2x1i