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一、天人合一，道法自然
在道家的经典中，随处都流露着“天人合一、道法自然”的思想。道家认为人应当充分地与社会、外界环境及至整个自然融为一体，人的精神应该投入到自然规律的运转过程中去，顺应及回归自然，与天地同呼吸、共命运，从而达到“天人合一”的最佳状态。《道德经·第二十五章》说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这句话最能体现道家的“天人合一”思想。就是说人们要顺应天地之“道”，而“道”是宇宙本来的自然规律，人的一切行动应该遵守这些自然界固有的规律。“道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然”（《道德经·第五十一章》），老子在这里又清楚地说明，“道”与“德”之所以尊贵，不是谁来强迫命令的，人涵养“道德”，是因为“道”与“德”是自然而然的，从来不干扰万物顺其自然的发展。老子“天人合一”的思想，在《庄子》中得到了进一步的发挥，这就是庄子所说的悠悠自在的“逍遥境界”，体现了庄子以博大精神涵养万物的广阔胸怀。《庄子·逍遥游》中说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”这里讲列子御风而行，遨游在不受时空限制的自在无碍的精神境界，不需要仰赖什么。《庄子·天地》又说：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。”“道”覆盖承载万物，十分广阔，君子要敞开心扉，抛开成见而与“道”（自然规律）融为一体。还说：“夫王德之人，素逝而耻通于事，立之本原而知通于神，故其德广。其心之出，有物采之。”“……忽然出，勃然动，而万物从之乎！”具有王者之德的人，抱朴守真耻于通晓琐细事务，立足于万物固有本源智慧，通达于神的境界，从而德行广大，引领万物。所以，道家认为人和万物构成一个宇宙共同的有机整体，正如《庄子·齐物论》上说“天地与我并生，而万物与我为一”。
老子认为人和万物都源于“道”，它是“天地之始”“万物之母”与“众妙之门”，是人与宇宙世界的一种本原关系，是一切实践活动的出发点和归宿。老庄谈“道”的目的，是将人的身心向上展延，通过把握“道”而提升人的存在感，注重将个体生命灵魂，从现实世界的各种束缚中超脱出来。道家思想中所提及的“道”，是为了让人的精神世界可以寻得一个安身立命之所，并帮助人们从社会现实中的烦恼纷扰中解脱出来，最终使得自身的生命与永恒的宇宙融合，也就是实现“道”和“人”的结合，这就是所谓的“天人合一”。
《道德经·第二十五章》说“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。这就清楚地说明人和万物是平等的，人并不比其他万物具有更高的地位。所以人应该遵循客观规律，道法自然，崇尚自然，与自然和谐相处。道家的核心理论是“道”，所谓“道法自然”，即天地万物都有其固有的生生不息的规律，因此万事万物包括人，均应根据自身的情况来遵循规律地发展，以达到不妄为的境界。《道德经·第五十一章》再次强调：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”由此可见，老子非常重视“道”与“德”对于生命本质上的意义，世间万物都无不崇“道”重“德”。那么，作为个体的人来说，遵循“道”即表示遵循规律，具体表现在我们的日常生活中，就是不轻信、不盲从、不妄为。要形成良好的生活、作息、学习与工作习惯，正所谓“习惯养成性格，性格决定命运”，这对于建立或提高个人的积极幸福感至关重要。可见，“天人合一、道法自然”指的是一种积极健康的心态，也是道家思想对人生之道的精辟概括。