“世界大同”思想与成圣的最高人格相适应,是儒家的最高社会理想。儒家的“大同世界”不是一个单纯的理念,而是具象化了的社会模型,《礼记》中《礼运》所描述“大同世界”的社会景象是:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”意思是在大道施行时,天下是公众所共有的,把品德高尚、有才能的人推选出来(给大家办事),人人讲求信用,崇尚和睦的人与人之间的关系。因此人们不只是奉养孝敬自己的父母,不单疼爱抚养自己的子女,使老年人能够颐养天年,青壮年人充分施展其才能为社会效力,少年儿童能够健康顺利地成长,老而无妻、老而无夫、少而无父、老而无子及残疾者都能得到恰当的供养。男人有工作和事业,女人有归宿。人们憎恶财货被抛弃在地上的现象,捡起来却不一定是要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,但不一定是为了自己的私利而劳动。这样一来,奸邪之谋都闭塞不会发生,盗窃、造反和害人的事情不会出现,所以外面的大门都不用关上了,这就叫作理想的高度太平、团结的“大同”社会。
生命属于每一个人无非是几十至多百余年,在这短暂的一生中,我们都有感受生的快乐、享受生活和追求幸福的权力。既然人类主宰着地球,我们就可以按儒家提出的“世界大同”社会模型,走采取资源共享的道路,实现“同龄者如同兄妹,年长者如同父母,年幼者如同儿女”的“大同”社会。作为社会成员的每一个体,没有任何后顾之忧,可以专心地去学习、去娱乐及去从事自己喜爱的工作和事业,大家共同创造更多的社会财富,去尽情地享受生活,实现各自的人生价值。彻底铲除战争的根源和一切不良社会现象,建立起一种包含所有人都能实现自己利益的规则,达到“人人为社会,社会为人人”的美好生活准则,这样才能促进人类社会的进步与发展,实现我们共同的持久利益,实现永久和平。
儒家思想已成为中华民族道德和智慧的源泉,其所倡导的“修身”等原则,是提升心灵境界、塑造理想人格、整合人际关系、化解矛盾冲突、建设美好社会的宝贵传统文化资源。正如王岳川所说:“因此,在全球化时代重新阅读先秦的经典,重新审视儒家的思想、道家的思想,这不是发思古之幽情,而是说明古代思想有其亘古常青的魅力。”古老的儒家学说与现代的积极心理学,具有十分相近的观点和思想方法,可以堪称为中国本土的积极心理学,至今仍具有很高的学术价值与很强的现实意义。