禹别九州,随山浚川,任土作贡。
禹敷土,随山刊木,奠高山大川。
冀州:既载壶口,治梁及岐。既修太原,至于岳阳;覃 (tán) 怀厎绩,至于衡漳。厥土惟白壤,厥赋惟上上错,厥田惟中中。恒、卫既从,大陆既作。岛夷皮服,夹右碣石入于河。
济、河惟兖 (yǎn) 州。九河既道,雷夏既泽,澭、沮会同。桑土既蚕,是降丘宅土。厥土黑坟,厥草惟繇,厥木惟条。厥田惟中下,厥赋贞。作十有三载,乃同。厥贡漆、丝,厥篚织文。浮于济、漯,达于河。
海岱惟青州。嵎夷既略,潍、淄其道。厥土白坟,海滨广斥。厥田惟上下,厥赋中上。厥贡盐、
(chì)
,海物惟错。岱畎丝、枲、铅、松、怪石。莱夷作牧,厥篚、
(yǎn)
丝。浮于汶,达于济。
海岱及淮惟徐州。淮、沂
(yí)
其乂,蒙、羽其艺,大野既猪,东原厎平。厥土赤埴坟,草木渐包。厥田惟上中,厥赋中中。厥贡惟土五色,羽畎夏翟,峄
(yì)
阳孤桐,泗滨浮磬,淮夷
珠暨鱼,厥篚玄纤缟。浮于淮、泗,达于河。
淮海惟扬州。彭蠡既猪,阳鸟攸居。三江既入,震泽厎定。篠
(xiǎo)
既敷,厥草惟夭,厥木惟乔。厥土惟涂泥,厥田惟下下,厥赋下上上错。厥贡惟金三品,瑶、琨篠、
、齿、革、羽、毛,惟木。岛夷卉服,厥篚织贝,厥包橘柚锡贡。沿于江海,达于淮、泗。
▲ 语译 - 大禹划分九州的疆界,顺延山势开拓道路,标注路标,疏通河道,依据土地的肥沃程度来制定相应的缴税纳贡标准。
禹划分土地的疆界,砍伐树木制成路标,为大河高山命名。
冀州:从壶口完成水利施工后,随后着手治理梁山及其支脉。太原地区被治理好后,又修建到了太岳山的南侧。覃怀周边的治理取得了非常好的成效,又对横流汇入大河的漳水进行治理。这周围都是白壤,赋税是头等的,也有部分区域是第二等赋税,而这里的土壤属于第五等。等到恒水与卫水沿着河道流进大海当中后,禹开始着手治理陆泽。岛夷人用皮服进贡,先前往碣石山,再进入黄河。
济水与黄河之间的区域是兖州。黄河下游的九大支流被逐一疏通,雷夏成为了湖泽,澭水以及沮水汇合后流进雷夏泽中。可以栽种桑树的区域都开始养蚕,因此人们都从山上搬到平地上生活。此处的土地极为肥沃,草木都极为茂盛,长势很好。此处的田地属于第六等,赋税为第九等,辛劳耕种了十三个年头才与另外的八个州处于同一水平线上。此处上贡的物品是漆与蚕丝,以及用竹筐装的彩绸。进贡的道路从济水以及漯水乘船进入黄河。
渤海和泰山之间的区域是青州。嵎夷在被治理好后,潍水以及淄水也已然疏通好了。那里土壤既白又肥,海边还有一片很广阔的盐碱地。这一带的土地属于第三等,赋税则为第四等。此处进贡的物品乃是盐以及细葛布,还有多种海产。还有泰山的丝、麻、锡、松以及独特的奇石。莱夷周围能够放牧。进贡的物品是用筐装的柞蚕丝。进贡的船只从汶水通向济水。
黄海、泰山以及淮河之间的地带是徐州。淮河、沂水被治理好后,蒙山、羽山四周的区域已然能够种植庄稼了,大野泽当中有着很深的积水,东原四周也得到极好的治理。那里的土显露出红色,显得既黏又肥,草木不断生长而很是茂盛。此处的田地划为第二等,赋税则属于第五等。此处的贡品为五色土,羽山山谷的大山鸡,峄山南面的特产桐木,泗水河畔的可以制作成磬的石头,淮河的蚌珠以及鱼类。还有用筐子装的黑色绸缎与白色丝绢。进贡的船只是在淮河与泗水行进,达到与济水连通的菏泽,由济水入黄河。
淮河与黄海之间是扬州。彭蠡泽已经汇集了深水,南方各岛都能够安居。三条江水已经流到了大海当中,震泽也得到了安定。小竹以及大竹已经在各地生长,草极为茂盛,树木也很是高大。此处的土属于潮湿的泥。田地是第九等,赋税属于第七等,也有部分土地缴纳第六等的赋税。这里的贡品有金、银、铜、美玉、奇石、小竹、大竹、象牙、犀皮、鸟羽、旄牛尾以及优良木材。东南沿海的各个岛屿上的人穿着用草编成的衣服。这一带将那种用筐装的贝锦,将橘柚包裹起来作为贡品。进贡的船沿着长江、黄海来到淮河、泗水。
◎ 和解
1. 吕思勉:“中国民族,最初大约是湖居的。水中可居之处称洲,人所聚居之地称州,‘州’、‘洲’虽然异文,实为一语,显而易见。古州岛同音,洲字即岛字。”
2. 《中国赋税史》:“夏禹在治理水患时,也考察了各地的地形和土质,将全国各地的田土,按高下、肥瘠分为九等,又根据使用的情况规定了赋税等级。其征收比率,据说是‘十一而税’”。
“夏代的田赋征收有两种:一种是按田土的农产品产量征收定额的田赋;一种是根据各地的特产,强行规定贡纳土特产品。据史籍记载,夏代把全国分为五个区域,在王城之外,每五百里为一区,根据各区距离王城的远近和运输负担,确定缴纳物品的精、粗。赋税的比率,一般是收获量的十分之一。因年成有好坏,夏代的做法是将相邻几年的收获,求出一个平均数,以其平均收获量的十分之一,作为贡赋定额,不分凶年、丰年,都要缴纳规定数量的粮食。所以,夏朝的税赋,实际上是一种农业定额税。”
“除赋税之外,还有土贡,即各地诸侯、臣属向夏国王贡纳的土产、珍宝。如扬州贡金二品、瑶、琨(美玉)、竹箭、齿、革、羽、旄、橘、柚;徐州贡五色土、孤桐、浮磬、珠及鱼等。这里面又分常贡和临时贡纳,后者一般是那些难得的物品或新鲜果品。”
3. 地图。
《坤舆万国全图》是意大利耶稣会的传教士利玛窦在中国传教时所绘制的世界地图,是国内现存最早的,也是绝无仅有的据刻本摹绘的世界地图。
现存最古老的地图分别是距今约4700年的苏美尔人和距今约4500年的古代巴比伦人绘制的地图,后者绘制在黏土陶片上,绘有山脉、四个城镇和流入海洋的河道。
近代发现的太平洋海岛原始部落会用木柱制作海岛图,用柳条、贝壳编缀海道图,爱斯基摩人也草绘有海港图,这些图画表明原始地图可能都是些示意的模型地图,起着确定位置、辨识方向的作用。
夏禹(生卒年不详)
夏禹在治理水患时,也考察了各地的地形和土质,将全国各地的田土,按高下、肥瘠分为九等,又根据使用的情况规定了赋税等级。其征收比率,据说是‘十一而税’
荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海,九江孔殷,沱、潜既道,云土、梦作乂。厥土惟涂泥,厥田惟下中,厥赋上下。厥贡羽毛齿革,惟金三品,杶
(chūn)
榦栝柏,砺砥砮丹,惟箘
(jùn)
(lù)
、楛
(hù)
。三邦厎贡厥名,包匦
(guǐ)
菁茅,厥篚玄
玑组,九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉,逾于洛,至于南河。
荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河,荥波既猪。导菏泽,被孟猪。厥土惟壤,下土坟垆。厥田惟中上,厥赋错上中。厥贡漆、枲、
、纻,厥篚纤。纩,锡贡磬错。浮于洛,达于河。
华阳黑水惟梁州。岷、嶓既艺,沱、潜既道,蔡、蒙旅平,和夷厎绩。厥土青黎,厥田惟下上,厥赋下中三错。厥贡璆、铁、银、镂、砮、磬,熊、罴、狐、狸、织皮。西倾因桓是来,浮于潜,逾于沔,入于渭,乱于河。
黑水西河惟雍州。弱水既西,泾属渭汭,漆、沮既从,沣水攸同。荆、岐既旅,终南、惇物,至于鸟鼠。原隰厎绩,至于猪野。三危既宅,三苗丕叙。厥土惟黄壤,厥田惟上上,厥赋中下。厥贡惟球琳琅玕。浮于积石,至于龙门西河,会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜,西戎即叙。
▲ 语译 - 荆山与衡山南侧的区域是荆州。长江、汉水犹如诸侯朝见天子一般奔流进入海洋,洞庭湖的水系安定了,沱水、潜水被疏通后,云梦泽周围能够耕作了。此处的土是潮湿的泥,田地则属于第八等,赋税为第三等。此处的贡物为羽毛、旄牛尾、象牙、犀皮以及金、银、铜、椿树、柘树、桧树、柏树、粗磨石、细磨石、可以制造箭头的石头、丹砂以及美竹、楛木。三个诸侯国进贡各自的名产,被包裹好的杨梅、菁茅,放到筐中的彩色丝绸以及成串的珍珠,九江则负责进贡大龟。这些贡品由船承载经过长江、沱水、潜水、汉水,抵达汉水的上游,改走陆路来到洛水,再前往南河。
荆山、黄河之间的地区是豫州。伊水、瀍水以及涧水在此地都已流入到洛水,又流进黄河,荥波泽有着大量积水。疏通菏泽后,还在孟猪泽修建了堤防。此处的土属于柔软壤土,低地的土则属于肥沃的黑色硬土。此处的田地属于第四等,赋税则为第二等,也有少部分地区的赋税属于第一等。贡物有漆、麻、细葛、苎麻,用筐装的丝绸以及细绵,又进贡了可以制作玉磬的石头。进贡的船只需要在洛水中航行就能来到黄河。
华山南部与黑水之间的区域是梁州。岷山、嶓冢山得到治理后,沱水、潜水也已然疏通了。峨眉山、蒙山得到治理后,和夷周围区域也得到了有效治理。此处的土属于疏松黑土,田地算是第七等,赋税为第八等,也有部分地区是第七或第九等。贡物为美玉、铁、银、钢铁、作箭镞的石头、磬,熊、马熊、狐狸、野猫等用以制作衣裘的兽皮。西倾山的贡物沿桓水行进,进贡的船只在潜水中航行,然后上岸陆行,再坐船经过沔水、渭水,最后横渡渭水抵达黄河。
黑水与西河之间的区域是雍州。弱水经过疏通,已经朝着西方流淌,泾河流到渭河之湾,漆水、沮水已经与洛水会合并流入黄河,沣水也向北流淌并与渭河会合。荆山、岐山得到治理后,终南山、惇物山直到鸟鼠山也全都得到了有效治理。原隰的治理取得了很好的成效,甚至猪野泽都得到了治理。三危山已经有人居住,三苗也就安定了。此处的土为黄色,田地属于第一等,赋税为第六等。贡物为美玉、美石以及珠宝。进贡的船只从积石山附近的黄河,行进到龙门、西河,与从渭河逆流而上的船只在渭河北面会合。织皮的人民居住在昆仑、析支、渠搜三座山下,西戎各族也就随着顺从了。
◎ 和解
1. 云梦泽。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》:“气蒸云梦泽,波撼岳阳城。”
2. 荆楚之地出产金属。学者扬之水在《诗经名物新证》中说,西周之所以征讨楚国(即如今的河南南部、湖北北部之间的汉淮流域地区),除了文化和交通上的原因以外,更重要的原因就是:长江中下游有蕴藏丰富的铜矿带,该地出产的“南金”,正是中原地区青铜器制作的原料来源。吕思勉也在《中国通史》中印证了楚地采矿业的发达:“在古代,因为技术所限,铜尤要于铁……《左氏》僖公十八年,‘郑伯始朝于楚。楚子赐之金。既而悔之。与之盟,曰:无以铸兵。’可见是时的兵器,还以南方为利。”
3. 三危山,又名卑羽山,位于现敦煌市东南25公里处,绵延60公里,主峰在莫高窟对面,三峰危峙,故名三危。
4. 当代考古发现,大象曾经出现在古代中国的许多地方:1970年代,甘肃省合水县出土了距今250万年的剑齿象化石;1980年代,云南省昭通市陆续出土了若干古象化石;2007年,湖北省房山县出土了距今200万年的远古大象门齿化石;2011年,北京市昌平区北运河出土了象骨化石,并被初步鉴定为距今约一万年的古菱齿象化石。
5. 枲、
、纻都是古代用麻布做出的衣服。《礼运》记载:“未有麻丝,衣其羽皮。”吕思勉认为,先民的衣服,大抵用草或皮革做成。农耕之民,大约以草为原料(如屈原《离骚》中的“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”即为明证);渔猎之民,则以皮为衣服的原料。麻丝的发明,自然是个很大的进步。此后,织法也应运而生。
导岍及岐,至于荆山,逾于河,壶口、雷首,至于太岳。厎柱、析城至于王屋,太行、恒山,至于碣石,入于海。西倾、朱圉、鸟鼠至于太华;熊耳、外方、桐柏至于陪尾。导嶓冢,至于荆山,内方,至于大别。岷山之阳,至于衡山,过九江,至于敷浅原。
导弱水,至于合黎,余波入于流沙。
导黑水,至于三危,入于南海。
导河积石,至于龙门;南至于华阴,东至于厎柱;又东至于孟津,东过洛汭,至于大伾;北过降水,至于大陆;又北播为九河,同为逆河,入于海。
嶓冢导漾,东流为汉,又东为沧浪之水,过三澨,至于大别;南入于江,东汇泽为彭蠡,东为北江,入于海。
岷山导江,东别为沱,又东至于澧;过九江,至于东陵,东迤北会于汇;东为中江,入于海。
导沇水,东流为济,入于河,溢为荥;东出于陶丘北,又东至于菏;又东北会于汶,又北东入于海。
导淮自桐柏,东会于泗、沂,东入于海。
导渭自鸟鼠同穴,东会于沣,又东会于泾;又东过漆、沮,入于河。
导洛自熊耳,东北会于涧、瀍,又东会于伊,又东北入于河。
▲ 语译 - 开通了岍山以及岐山的道路,抵达荆山,穿越黄河。又开通了壶口山、雷首山,抵达太岳山。又开通厎柱山、析城山,抵达王屋山。又开通了太行山、恒山,抵达石碣山,从此处流进渤海。开通西倾山、朱圉山、鸟鼠山,抵达太华山。又开通了熊耳山、外方山、桐柏山,抵达陪尾山。开通嶓冢山到达荆山。开通内方山到达大别山。开通岷山的南面到达衡山,经过洞庭湖到庐山。
疏通弱水到合黎山,下游则流向沙漠。疏通黑水抵达三危山,流到南海。
疏导黄河,从积石山起始,抵达龙门山;再向南抵达华山的北侧;再向东来到底柱山;又向东则抵达孟津;又向东经过洛水与黄河交会处,到达大伾山;然后向北经降水,到大陆泽再次向北,分为九条支流,再会合成一条逆河,流到大海。
从嶓冢山开始疏导漾水,向东流成为汉水;又向东流,成为沧浪水;经过三澨水,到达大别山,向南流进长江。向东便汇成大泽,即彭蠡泽;向东,称为北江,流进大海。
从岷江开始疏导长江,向东另外分出一条支流称为沱江;又向东到达澧水;经过洞庭湖,到达东陵;再向东斜行向北,与淮河会合;向东被称为中江,流进大海。
疏导沇水,向东流就被称为济水,流入黄河,河水溢出形成了荥泽;又从定陶的北侧向东流淌,再向东到达菏泽;又向东北流淌,与汶水会合;再朝北,转而向东,流进大海。
从桐柏山处开始对淮河进行疏导,向东与泗水、沂水交会,向东流到大海。
从鸟鼠同穴山开始对渭水进行疏导,向东与沣水会合,再向东与泾水交会;再向东经漆沮水,汇集到黄河中。
从熊耳山开始对洛水进行疏导,向东北,与涧水、瀍水交会;又朝东,与伊水交会;又朝向东北,流进黄河。
◎ 和解
1. 经过现代科学考察,黄河上游有三个源头:西源玛曲,又称约古宗列渠,源于巴颜喀拉山脉中部的雅拉达泽山东麓的约古宗列盆地西南缘;中源卡日曲,又称喀喇渠,发源于巴颜喀拉山脉中部的各姿各雅山北麓;南源多曲,源于巴颜喀拉山脉北麓的日吉山附近。
2. 黄河之水患。钱穆考证说,殷商时代,黄河流经之地,都是沃土,此时未闻水患之事。水患始见于周定王五年,此后,由于战国时期各国长期战争,竞筑堤坝,或者决堤以淹没敌国,壅塞水源以危害邻国,遂造成两汉之间的严重水患。直到东汉王景治河成功,此后九百年又未见水患。
九州攸同,四隩既宅。九山刊旅,九川涤源,九泽既陂。四海会同,六府孔修。庶土交正,厎慎财赋,咸则三壤成赋。中邦锡土姓。祗台德先,不距朕行。
五百里甸服。百里赋纳总,二百里纳铚,三百里纳秸服,四百里粟,五百里米。
五百里侯服。百里采,二百里男邦,三百里诸侯。
五百里绥服。三百里揆文教,二百里奋武卫。
五百里要服。三百里夷,二百里蔡。
五百里荒服。三百里蛮,二百里流。
东渐于海,西被于流沙,朔南暨声教,讫于四海。禹锡玄圭,告厥成功。
▲ 语译 - 九州的水患都被消除了,四方的土地都能够居住了,九条山脉都修建好了,道路能够通行了,九条河流的水源都被疏通了,九个湖泽都修建好了堤防,四海之内进贡的通道尽皆畅通无阻。水火金木土谷六府都被治理得非常好,各地都能够征收赋税,并且细致规定了征取财物赋税的数额,要根据土地的各个等级来确定。九州的土地都赏给诸侯,并赋予他们姓氏。诸侯们应该把尊敬我的德行放在首要地位,不准违背我所推行的德教。
国都以外五百里的区域称作甸服。离国都最近的一百里范围内要缴纳连秆的禾;距离二百里范围内的,缴纳禾穗;三百里内的,缴纳带稃的谷;四百里的,应当缴纳粗米;五百里的则应当缴纳精米。
甸服以外五百里区域称作侯服。离甸服最接近的一百里替天子服差役;二百里区域,作为国家差役;三百里区域的,担当侦察工作。
侯服以外的五百里区域称为绥服。三百里的依据天子的政教在自己的封地里推行;二百里区域内,应当奋扬武威守卫天子。
绥服以外五百里内称为要服。三百里区域内,约定必须要和平相处;二百里区域内,约定一定要遵守条约。
要服以外五百里范围内被称为荒服。三百里区域,维持隶属关系;二百里的,进贡与否由他们自己决定。
东方进入大海,西方抵达沙漠,从北方到南方,国王的德教都已远达外族居住之地。于是禹被赐给玄色美玉,表示已大功告成。
◎ 和解
1. 丧服五服,古代服丧期间有五种丧服样式,依据与死者亲缘关系的远近,穿着不同样式的丧服。这五种丧服分别是斩衰、齐衰、大功(大红)、小功(小红)、缌麻。
2. 西方人偏爱数字“3”,古希腊人偏爱数字3和3的倍数,基督教文化中,数字“3”以及数字“12”的出现十分频繁:以色列有三大圣祖;先知约拿在鱼腹中活了三天三夜;耶稣降生时“三王来朝”;彼得三次不认主;犹大出卖耶稣要了三十银元;基督受难第三日复活;基督教教义中有“三位一体”的说法,这都为数字“3”披上了神秘的色彩。
3. 这段文字描述出了后世共主制度的雏形。张荫麟在《中国史纲》中这样论述周朝的共主制度:“名义上这整个的帝国是‘王土’,整个帝国里的人都是‘王臣’,但事实上周王所直接统属的只是王畿之地……王畿之地,在周人的估计中,是约莫一千里左右见方。王畿之外,周室先后至少封立了130个以上(确数不可考)的诸侯国,诸侯对王室的义务不过按期纳贡朝觐,出兵助王征伐,及救济畿内的灾患而已。诸侯国的内政几乎完全自主……另一方面,周王在畿内,诸侯在国内,各把大部分的土地,分给许多小封君。每个小封君是其封区内政治上和经济上的世袭主人,人民对他纳租税,服力役和兵役,听凭他生杀予夺,不过他每年对诸侯或王室有纳贡的义务。”