胤征

羲和湎 ^（miǎn） 淫，废时乱日，胤 ^（yìng） 往征之，作《胤征》。

惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑。胤后承王命徂征。告于众曰：“嗟！予有众。圣有谟训，明征定保。先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明。每岁孟春，遒人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。其或不恭，邦有常刑。

“惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司。乃季秋月朔，辰弗集于房。瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。《政典》曰：‘先时者杀无赦，不及时者杀无赦。’

“今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与维新。呜呼！威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。其尔众士懋戒哉！”

▲ 语译 - 羲氏、和氏沉迷酒色，玩忽职守，搞乱了天时节令，胤侯去征讨他们，史官作《胤征》记述这件事。

仲康刚开始治理天下时，胤侯受命执掌六师。羲氏、和氏玩忽职守，在自己的驻地嗜酒迷乱，胤侯尊奉仲康的命令，出师征讨。胤侯对众位将士们大声宣告：“啊！我的诸位将士，圣人富有谋略，有训诫，这些谋略与训诫已经被证实能够安邦定国。先王可以恭敬地顺从上帝的训诫，臣民能奉公守法，官员可以尽忠职守，辅佐君主，这样一来，君王才能够称得上贤明。每一年的孟春三月，遒人沿途摇铃行进，宣布各种教令、政令，各位官员彼此规劝并教诲，工匠们用包含在工艺技术当中的道理实施劝谏，假如他们对君王所做的骄奢淫逸的事不能够进行规劝，国家会对他们予以处罚。

“羲氏、和氏德行败坏，沉湎于酒色当中，应当处理的政事不能及时完成，背离了自己的职守。开始对天时历法有所扰乱，放弃了自己应当负起责任的职责。于是在九月初一的这天，太阳与月亮并没有在房宿相会，而是出现了异常现象，太阳被遮掩，出现日食，乐官击鼓，啬夫负责驱驰，众人都在尽力奔走，为了救助太阳而忙碌。羲和负责观察天地四时，出现了日食，天象如此昏暗不明，因此触犯了先王制定的诛杀罪人的律令。先王的政典规定：‘预测的天象要是比实际的天象出现的早，应当诛杀；要是比实际天象出现的晚，也应当被诛杀，并且不能赦免。’

“现在我带领你们全体将士，实行上天的惩罚。诸位将士要为了王室而拼命效力，辅佐我恭敬地秉承天子威仪，完成讨贼任务。昆仑山燃起大火时，无论是美玉还是顽石都会被烧毁。官员犯下了大错，危害要比大火更加巨大。我们只需要杀掉首恶，那些被迫跟随他们的人不予惩治，其余过去沾染污秽习俗的人，都准许他们痛改前非，重新做人。啊！假如君王的威严能够战胜恶贼的势力，那就确信可以成功；如果君王的威严不能战胜恶贼的势力，那必定不能成功。诸位将士，你们一定要奋进而又谨慎啊！”

◎ 和解

1. 成语“玉石俱焚”“咸与维新”的出处。

2. 余英时：“根据中国人的传统观点，大传统是从许多小传统中逐渐提炼出来的，后者是前者的源头活水。不但大传统（如礼乐）源自民间，而且最后又必须回到民间，并在民间得到较长久的保存，至少这是孔子以来的共通见解……《左传》襄公十四年条说：‘自王以下，各有父兄子弟以补察其政：史为书，瞽为诗，工诵箴谏，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故夏书曰：遒人以木铎徇于路。’《国语·周语上》也说：‘故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。’这种记载虽不免有理想化之嫌。但可见《诗》《书》等经典中确反映了部分民间各阶层人的思想和情感。”

3. 据科学家推测，这则日食记录可能是中国最早的日食记录（很可能也是世界上最早的日食记录），被后世称为“书经日食”“仲康日食”，大约发生于公元前1961年10月26日。国外最早的日食记录是发生在巴比伦的日全食，时间是公元前763年6月15日。

4. 宗教史专家约·阿·克雷维列夫说：“（在原始时代）日常现象未必会引起原始人特别注意。每天的日出使他感到无所谓，因为这种现象并没有破坏他的生活秩序，而日食倒会引起他的兴趣、恐惧和惊奇。”

根据中国人的传统观点，大传统是从许多小传统中逐渐提炼出来的，后者是前者的源头活水…… 2gV/ehA+fCAg1OxoI+DzHR2x6ik/lh2Vw3xCXmplt6SpRMwB7ZADoRou6PVFzstR