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启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。
大战于甘，乃召六卿。
王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥 （nú） 戮汝。”
▲ 语译 - 夏启同有扈氏在甘地郊野作战，史官记下了夏启作战誓师的言辞，写成《甘誓》。
夏启与有扈氏即将在甘地的野外进行一场大战，于是夏启召集了统领军队的六卿将领。
王说：“啊！所有的将军啊，我要对你们宣告誓词作为告诫：有扈氏违背了天命，轻视五行规律，违背天道，对天地人三道不敬。上天因此要断绝其国祚，现在我尊奉上天的旨意，对他们进行惩罚。战车左侧的士兵假如不好好用箭射杀敌人，你们就没有奉行我的命令；战车右侧的士兵如果不好好努力用矛刺杀敌人，你们也同样是不奉行我的命令；身处中间，负责驾车的士兵假如没能很好地驾驭战马，你们也等同于没奉行我的命令。服从命令的人，我就在祖先的神位前进行赏赐；没有服从命令的人，我就在社稷的神位前进行惩罚，我将把你们变成奴隶，或是干脆杀掉。”
◎ 和解
1. 范文澜在《中国通史》中解释启攻伐有扈氏的原因：“夏启袭位以后，召集众部落酋长在钧台（河南禹州北门外）大宴会，表示自己正式继位。夷族当然不满意，启放弃阳翟，西迁到大夏（汾、浍流域），建都安邑（山西安邑县西）。与夏同姓姒的部落有扈氏（陕西户县）起兵，反对启破坏禅让旧制。启战败有扈，罚有扈氏做牧奴……帝位世袭是一种新制度，经数十年混乱争斗以后，终于战胜了传统旧制度‘禅让’，有扈氏是这个旧制度的牺牲者。后世称他‘为义而亡’，其实适合时宜才叫作义，违反时宜便是不义，有扈氏的亡，不是因为‘为义’而是因为为‘不义’。”
2. 古代其他国家的战车建制。古埃及战车配置驭手一名，士兵两名，装备组合弓、标枪和长矛，作战时先以弓箭袭击敌人，待到敌阵散乱时发动冲锋，突入敌阵前投掷标枪，然后用长矛格斗。亚述战车乘员四人，装备弓箭、长矛和斧刀，士兵先远距离射箭，然后挺矛冲入敌阵，跳下车来以斧刀厮杀，战车的作用类似现代的装甲运兵车。
3. 军法。在古罗马军队中，如果在战场上丧失了本队的旗帜、鼓号，要实行所谓“什一法”，士兵报数后，逢十抽一斩首，撤销该部队番号，剩余士兵分散编入其他部队，这被认为是最严酷的军法。
4. 希罗多德《历史》：“他们（拉凯戴孟人）随身带着枷锁，因为他们相信那不可靠的神托，以为他们将会使铁该亚人变成他们的奴隶。然而在这次战争中他们失利了；变成了敌人俘虏的那些人被迫给铁该亚人耕地，他们带上了他们自己带去的枷锁，并用绳索来测量土地。”
夏启（生卒年不祥）
夏启袭位以后，召集众部落酋长在钧台大宴会，表示自己正式继位。夷族当然不满意，启放弃阳翟，西迁到大夏，建都安邑。