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二、水景与中国园林
中国的水景艺术与园林建筑艺术源远流长，结伴发展。因此中国的水景艺术的发展，必须连同园林艺术一起研究。
上古五帝（前26世纪～前11世纪）的水景发展状况，根据《山海经》《穆天子传》《淮南子》等古籍中所记载的黄帝“平圃”、“玄圃”等，圃就是种菜的地方。可知中国的园林起源于生产。
殷商时代（前17世纪～前11世纪）的园林以“囿”与“台”为特征，有“娱神”的性质，也有“娱人”的内容，已是中国园林之雏形。
周文王建灵台、灵沼、灵囿，“文王之囿，方七十里”，灵沼中有鱼、有池。“囿”“台”等都对百姓开放。
春秋战国时代（前770～前221年），出现了“上台榭、美容室”的宫苑园林建筑群。楚灵王的章单台，建于公元前535年，台濒离湖，充分借湖光水色。吴王夫差所建之姑苏台（位于苏州城郊），台内有天池，“池中作青龙舟，舟中盛陈妓乐，日与西施为水嬉”，利用水面作泛舟水嬉之游，是中国造园与游园方式的发展。吴王夫差的另一处宫苑叫“梧桐园”（也在今苏州市郊），是以植物与水景为主体的自然景观游乐场所。圣人孔子总结从上古五帝至春秋战国时期的中国园林发展史，提出了哲理名言：“智者乐水，仁者乐山”。水的流淌自如被看成智者的象征，山的宁静自导被看成仁者的象征。孔子指出，智者和仁者都会由此选择自己所爱的自然环境，这已近乎现代心理学的心理格式对应关系了。
秦汉时代出现了第一次造园高潮，属于帝王的园林称“宫”“苑”，属于贵戚、富商的称为“园”。《汉制考·囿人注》云：“囿，今之苑”。园林建筑确立了山水体系布局的“一池三山”的模式，提高了水体在园林中的地位，使水景与山体、建筑三足鼎立，成为中国传统园林景观的三要素之一。汉代宫苑在布局上多以水体为轴，联络苑中诸景区、景点，构成“苑中有苑”的格局。秦始皇三十五年（公元前119年），在渭水之南上林苑修阿房宫，经考古发掘，已有景观水建筑——水景水渠深10cm，渠底铺鹅卵石。西汉武帝建元三年（公元前138年）建上林苑，据《汉书·典职》记载：“激上河水，铜龙吐水，铜仙人衔杯受水下注”，已出现铜铸龙像与仙人像的水景。上林苑中的昆明池，由汉武元狩四年（公元前119年）所建，据《三辅故事》记载，池中有石雕，一石鲸鱼长至三丈，“每至雷雨，单鸣吼，鬣尾皆动”，又有二石人立于池东西两岸，象征牛郎织女天河。
东汉张衡发明了机械定时器——漏水转浑天仪，已把水力应用于机械，也是现代喷泉时钟的前身。
魏晋南北朝时期是我国历史上的乱世，但它也恰是我国园林艺术发展产生根本转折的时期，庄子哲学重新为人们重视，为山水文化的发展提供了社会环境。同时魏晋时期玄学的兴起，“以玄对山水”，山水园作为士大夫“体玄识运”，深入人们文化生活领域。依托天然山水的庄园，有农业经济与游息双重功能。曹操修建的铜雀台（又名铜爵园，建于公元210年，建安十五年），园内水景“疏圃曲池，下畹高堂”，后燕主慕容熙于公元401年建龙腾苑，凿天河渠，引水入宫。魏文帝时建筑的西游园（建于公元220年），园内有凌云台，刻石为鲸鱼，背负钓台，既如从地下涌出，又似从空中飞下，台西有九龙殿，殿前九龙吐水，成一海（见《洛阳伽蓝记·瑶光寺》）。
隋唐时代是我国园林建筑艺术形成的又一高潮时代，是中国园林艺术体系的成熟与充实期，大大地丰富了世界园林艺术的宝库。以山水为重点的格局中，水体景观更为突出。
隋炀帝西苑，建于公元605年，据《海山记》记载，内有曲水池、曲水殿、冷泉宫、凌波宫等水景景点。有舟游于曲水池中，“肴馔水陆之产，靡所不有”。
隋临汾县令梁轨私园，据《绛守居园池记》记载，建于公元596年，梁轨引导鼓堆泉灌田，引所余泉水入宫，蓄为池沼，大池泓横，硖房潭中，瀑三丈余，涎玉吐珠。范仲淹以《绛守居园池记》颂曰：“怪柏锁蛟龙，丑石斗驱虎”。
唐贞观十八年建华清宫，因有温泉从骊山麓流入，亦称温泉宫，是以温泉浴为主的离宫苑圃。华清宫御汤池中“有双白石莲，泉眼自瓮口中涌出，喷注白莲之上”，见图1-1所示。
唐丞相李德裕所建平泉庄，位于洛城外，据《平泉山居草木记》记载，庄内有瀑泉亭、流杯亭等景点。
唐代著名诗人白居易在江西江州（今九江）建草堂，“云水泉石，胜绝第一”，“仰观山，俯听泉”，是利用环境的上乘理水之作；后又在洛阳建“履道里园”，“地方17亩，屋室三之一，水五之一，竹九之一，而岛池桥道间之”。就是说，17亩 [注] 园林中，建筑面积占1/3，水面占1/5，竹林占1/9。
图1-1 华清宫
南山寺庭院是唐太傅陈邕的宅园，位于福建漳州，该庭院利用丹霞山与九龙江的天然山水，巧为布局，凿池叠石，山池清秀，宅门朝向九龙江，寓意龙口吞吐龙江水，蔚为壮观。因建筑规模宏大、精巧，有人告其僭越之罪，为免灭门，其女金花劝父献宅为寺，己则削发为尼，始免大祸，遂成为我国唯一寺门朝北之古刹，至今保存完好。
宋元时期园林艺术向精美细腻、醉心于手法的发挥和着意于形式美观的景观体系发展，叠山、理水、莳花都十分考究。如苏州沧浪亭“前竹后水、水之阳又竹、无穷极”。北宋末期，曾研制成功喷水的“瓷洗”和“铜现”，如现存浙江省博物馆的“喷水鱼洗”，是一个青铜制品，形如深腹脸盆、盆底铸有四尾鱼纹，沿口有双耳，鱼洗内盛水后，用手心在双耳上来回摩擦，洗内水面便逐渐跃动，发出嗡嗡响声，继而喷出高高水珠，状似急风骤雨，蔚为奇观，被誉为“绝代之珍”。
13世纪，南宋淳佑年间（1241～1252年），杭州黄龙洞利用泉水实施黄龙吐水、青龙吐水、二龙戏水等景，今开辟成杭州黄龙洞公园。
元代宫苑——禁苑于至元九年建成，引金水河水西流到万岁山后，用龙骨水车，汲至山顶，从右龙口流注于方池，再顺流至仁智殿，由石刻蟠龙高昂之龙头口中喷出，然后东西分流入太液池。
我国的园林艺术发展至元代，相当于欧洲文艺复兴初期，水景多依托自然水流，属于理水艺术，虽具有“一水三山”精美细腻的中国特点，但在水景规模方面不及欧洲的发展水平，加之中国的园林建得快，由于战乱与天灾人祸破坏毁灭得也快，主要依靠历代史官的记载，文人墨客的描述及旅行家们的游记，才得以反映我国园林水景发展的一斑。
明代相当于欧洲文艺复兴鼎盛时代。明清时代是中国古典园林发展的第三次高潮，北京与江南名园迭兴，历史上著名的造园家计成的园林理论名著《园冶》于17世纪中叶问世。明代中期著名旅行家、探险家徐霞客的《徐霞客游记》，开篇写于浙江省宁海县的岙路镇，游记中有一篇记载着其游历云南鸡足山时，发现寺内的一处喷泉美景，生动地描述为：“轩中水由亭沼中射空而起，其高将近三丈，玉痕一缕，自下而上喷，随风飞洒，散作雪花，前观之，甚奇”。他发现在喷泉附近的三丈高处的一个山崖有水池，用锡管承接至亭沼喷出，形成了如此壮观的喷泉。
清朝最具代表性的园林，是始建于康熙四十八年（公元1709年）有“万园之园”之誉的圆明园，以水为主题，因水成趣，变幻无穷的水系构成了山重水复、层叠多变的百余处景点空间，既是天然景色的缩影，又是烟水迷离的江南水乡风物再现的旷世名园。
1747年，乾隆皇帝先后在圆明园修建了西洋楼“谐奇趣”“海晏堂”“大水法”等3处大型喷泉。“大水法”喷泉由10只动态各异的铜狗组成，狗嘴喷泉，喷向铜鹿，亦名为“猎狗逐鹿”喷泉。“海晏堂”具有西洋楼景群中规模最大水景，西洋楼正楼朝西，门前左右有弧形叠落式石阶数十级，环抱楼下喷泉水池。池东高耸一尊巨型石雕贝壳形蕃花，12座人身兽首，身穿罗汉袍铜铸塑像，分别是十二生肖：鼠、兔、狗、龙、蛇、鸡、羊、马、猪、牛、虎、猴，呈八字形排列于水池的左、右两侧，每侧6个。猪首位于左侧第一个。这组喷泉构思独特、设计巧妙，被称为十二生肖“水力钟”。每个动物就是一个机关，用人力龙骨车提水，每到一个时辰（2小时为一个时辰，一天12个时辰），相应的动物口中就喷水，十二生肖轮流喷水，构成连续不断的喷水时钟。英法联军入侵北京时，圆明园遭野蛮焚毁、抢掠。十二生肖难逃厄运，从此流失海外。2003年10月，牛、虎、猴、猪4兽首回归故国。据悉兔首现存法国，马首存台湾地区，其他包括狗、龙、蛇、鸡、羊首仍下落不明。
台湾地区建筑学家汉宝德归纳总结我国明清园林理水艺术指出：“石令人古，水令人远，园林水石，最不可无”“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里，又须修竹老木，怪藤丑树，交复角立，苍涯碧涧，奔泉风流，如入深岩绝壑之中”（《明清建筑二论》），说的是明清园林理水的精巧缩微的景观。园林佳作离不开石与水，一块石头犹如山峰千寻，一勺水可成河湖万顷。体现了中国园林理水艺术的清雅素净，富于野趣的特点。