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——天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
▲ 语译-天下人都知道美之所以为美，那是因为有丑的存在；都知道善之所以为善，那是因为有不善的存在。
因此有和无相互依赖而产生，难和易相互对立而促成，长和短相互比较而存在，高和下相互包含而形成，音和声相互应和，前与后相互依伴。
因此，圣人排除一切人为的努力而从事“无为”的事业，圣人超越一切言语施行“不言”的教化。它任由世间万物兴起却不加以干涉，滋养万物而不占为己有，培育万物却不自恃其能，功成名就也不居功自傲。正因为它不居功自傲，所以它的功绩永恒不灭。
1. 罗素《西方哲学史》：“边沁所谓善便是快乐或幸福，所谓恶便是痛苦。因此，一种事态如果其中包含的快乐超过痛苦的盈余大于另一种事态，或者痛苦超过快乐的盈余小于另一种事态，它就比另一种事态善。在一切可能有的事态当中，包含着快乐超过痛苦的最大盈余的那种事态是最善的。”
2. 洛克《人类理解论》：“我们如果把某种事物在某个时间和地点存在的情形，同其在其他时间和地点时的情形加以比较，则我们便形成同一性（identity）和差异性（diversity）的观念。”