下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
阴阳是相对应而存在的，阳依存于阴，阴依存于阳，都以另一方为存在条件。这种相互依存的关系，又称为“互根”。对于阴阳这种相互为用的关系，《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》说：“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。”
一般地说，凡是活动的、外在的、上升的、温热的、明亮的、功能的、亢进的，都属于阳；沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、物质的、衰减的，都属于阴。从表面上看阴阳之间是一种相互对立的关系。举个最简单的例子来说，春夏季节阳气上升且盛，这时候寒凉之气就会受到抑制，反之，则温热之气呈衰减之势态。这实际上就是阴阳相互对立的结果。
阴阳之间虽然相互对立，但是它们之间又是密不可分的。这就如同一个家庭家中不能缺少母亲，也不能缺少父亲一样。若是缺少了其中的任何一个，家也就不能称为完整的家了。我们可以想想看：上为阳，下为阴，没有上，无所谓下；热为阳，寒为阴，没有热，无所谓寒，没有寒，也无所谓热。阴阳是相对应而存在的，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以另一方为存在条件。这种相互依存的关系，又称为“互根”。对于阴阳这种相互为用的关系，《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》说：“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。”这句话的意思是说，阴精是阳气化生的物质基础，而循行不息的阳气是阴精功能的体现。
阴阳之间是相互为用的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。阴阳之间这种互相依存的关系，对于人的生、长、壮、老、死都具有十分重要的意义，这是因为人体的功能状况也取决于阴阳的平衡状况。人体中的阴阳也是密不可分的，对此我们可以从以下三方面进行理解。
（1）人体是一个有机的整体，是由四肢百骸、五脏六腑等部分构成的。各部分之间既相互联系，又相互对立，为此，人体各部分之间也是可以进行阴阳划分的，诸如上下、内外、表里、前后，以及脏腑之间都可以以阴阳进行区分。
（2）每个脏腑都有其功能，这些脏腑就如同古代皇上为了管辖国家所设置的官职一样。在古代，皇上为了管辖国家，会设置不同的官职，诸如承君主的旨意来处理国家事务的丞相，掌管拾遗补缺、陪乘以及照料皇帝日常生活等事的侍中……这些官员各司其职，进而将国家事务处理得井井有条。身体中的脏腑器官也一样，如心主血脉、神明；肝藏血，主疏泄；脾主运化，对身体中的营养物质进行运输；肺主一身之气，关乎气的运行……
（3）人体中脏腑器官虽然各司其职，功能各有不同，但是它们却具有一个共同的特性，那就是其功能的发挥是身体中阴阳相互作用的结果。我们可以将身体中的脏腑器官看做一锅水，将身体中具有温煦作用的阳气看做锅底下熊熊燃烧的火。当微火燃起，水渐温热，锅里开始有蒸汽徐徐而出时，就是人体内“气化”过程开始了。
通过气化，周身得以温煦，血和津液得以循行，吃进去的食物也能顺利地转变为“水谷精微”，身体中产生的浊气、浊水及其他代谢产物也能得以顺利地排出体外，以防脏腑之中毒素丛生。从脏腑器官的功能活动中，我们不难得出这样的一个结论，脏腑器官功能得以发挥的过程实际上就是阴阳相互为用的过程。
如果锅里面的水不足，或者是根本就没有水，则气化过程是不可能实现的，如果只有水而没有火，脏腑功能也不可能得以发挥。由此可见，不管是自然界，还是人体，阴阳都是不能分的，就如同小鸟离不开天空，鱼儿离不开水一样。正是因为阴阳之间具有相互依存的关系，我们不仅要护好一身的阳气，同时还应注意滋阴，将滋阴补阳提到日程上来，这才是真的为健康着想。
在前面曾说过，阴阳是处于一种动态的平衡当中，有时候阳胜一点，有时候阴胜一点。但是因为人体有一定的自我调节和修复能力，当阴阳失衡不是很严重的时候，身体中的防御系统就会主动出击，促使其恢复到阴阳平衡状态，使阴阳能相互为用。但是当阴阳失衡比较严重时，阴阳这种相互为用的功能遭到破坏，就会出现诸多的健康问题。可以说若是身体出现了某种疾患，并且在短期内这种疾患没有好转的话，表明阴阳失衡已经严重了，依靠身体自身的力量已经不能完全修复了。这种情况下，应细心分析阴阳的失衡状态，并进行调理，使身体阴阳归于平衡。对此，《黄帝内经·素问·至真要大论》记载：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”还是提倡阴阳平衡。
寻求阴阳的失衡点，我们不妨记住这样一个原则：阳盛则热，阴盛则寒。当然，这只是判断阴阳失衡的一个总的原则，在日常生活当中，还要具体情况具体分析，由此来进一步判断身体中阴阳的偏颇。如果是阳热的话，就应制约其阳，治热以寒（使用寒凉类的药物或者食物），也就是“热者寒之”。如果是阴胜的话，则需要制约其阴，治寒以热（使用温热类的药物或者食物），也就是“寒者热之”。这种治疗方法也就是坚固一方的同时，对偏胜的一方进行适当遏制，对另一方进行扶助，最终达到阴阳平衡状态。