《辨骚》是《文心雕龙》的第五篇，也就是“文之枢纽”部分的最后一篇。本篇以大部分篇幅追述汉代人们对于《楚辞》的评价并加以折中，提出自己的看法，但刘勰的用意并非作《楚辞》论，而是要在充分肯定《楚辞》成就的基础上，总结“文之枢纽”五篇所论，提出自己关于文章写作的基本思想。

需要稍加说明的是，这里“骚”不是仅指屈原所作《离骚》，而是代指《楚辞》。在本篇中，提到的作品除《离骚》外，还有屈原的《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》，宋玉的《九辩》、《招魂》，以至汉代拟作王褒《九怀》以下诸篇。在《物色》篇中，所说《离骚》或《骚》，也是将《九歌》和《楚辞》中的汉代作品都包括在内的。这种称法，汉晋已然。如《礼记·檀弓上》“舜葬于苍梧之野”条郑玄注：“《离骚》所歌湘夫人，舜妃也。”《湘夫人》为《九歌》篇名，而郑玄称为《离骚》。晋代郭璞注《尔雅》和《山海经》，曾引用《楚辞》的《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》，还引王逸的《九叹》，而都称为《离骚》。还有“离骚天问”、“离骚九歌”的提法，如注《山海经·北山经》“其兽多兕牦牛”时说：“或作朴牛。朴牛见‘离骚天问’。”又注《中山经》“帝之二女”时说：“‘离骚九歌’所谓湘夫人称帝子者是也。”可见郭璞是以《离骚》代指《楚辞》的。这一习惯说法为后人所袭用，唐宋时依然如此。 pD0IjQPEv8V85IYibftL+OlTQJMTe/gwjtsdS0ZWa+hjFcfiyVeaO4FiKKVbzfpm