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蒋佩佩
蒋佩佩： 尊敬的先生，什么叫“见闻解脱”？
潘麟先生：“见闻解脱”是“见解脱”和“闻解脱”的合称，这个词源自古老的印度，是我们修行界的一个专用术语，在社会上不常使用，多数人一生也未必听到过这个词。印度文化以宗教文化和生命文化为中心，这个文化十分注重身心的修行和生命的证悟。“见闻解脱”这个词在印度历史中出现得非常早，一直作为印度文明的核心与基本精神相延至今。
围绕着“见闻解脱”，印度文化中很早就发展出一些相关的传统，如Darshan传统（即以各种方式与当世圣贤结缘的传统），Upanishad传统（即来到圣贤身边并聆听其教导），念诵某大成就者的名号即可实现消业与获得解脱之传统（如印度奉爱瑜伽里的念诵“哈瑞克瑞诗那”或佛教里的念诵“阿弥陀佛”）等等，这些印度社会和文化中的重要传统，都与“见闻解脱”直接相关。在印度历史中，时常可以看到“我发愿，当世与后世众生，凡有缘得闻我名号或读写我的言教者，除一切无明，消一切业，永出轮回，得大自在”等等诸如此类的记载。
“见闻解脱”这个概念随着佛教和瑜伽学一起传入我国，但在我国历史上并没有像在印度那样妇孺皆知，以及形成一些重要的文化传统和社会习俗。在我国历史上，那些已获“见闻解脱”的大成就者们通常只在他的弟子们中间，或极小的范围内公开这一成就和消息，就一般社会大众而言，绝大多数人是没有机会知晓谁是“见闻解脱”之大成就者而创造机缘以亲近之。虽然圆满地获此“见闻解脱”之殊胜成就的大修行人，在我国历代都是十分稀有的，但历代还是有不多的几位大修行人，曾获得过此无比殊胜的大成就。数千年来，“见闻解脱”在我国一直是一个隐形传统，一个主要流传于山林间的小众文化。
“见解脱”的意思是有缘见到某大成就者（包括见到此成就者的照片，阅读此成就者的著作），即获得解脱。“闻解脱”的意思是有缘听到某大成就者的名号，即获得解脱。
“见闻解脱”分为“非究竟解脱”和“究竟解脱”两类。
“非究竟解脱”意思是：这类解脱是人生和生命的阶段性和部分性的解脱，不是生命和人生的终极解脱。比如说，你有疾病，此时正陷于病苦之中难以自拔，有缘见闻到已经获得“见闻解脱”的大成就者，自听闻其名号、目睹其照片或阅读其著作开始，即在此大成就者的加持力作用下，各类疾病迅速地获得好转和痊愈。再比如，你有一些心结和烦恼，受困于此很久了，有缘见闻到已经获得“见闻解脱”的大成就者，自听闻其名号、目睹其照片或阅读其著作开始，在此大成就者的加持力作用下，各类心结和烦恼得到很快地化除和超越。这类通过见闻大成就者，并以此因缘获得此大成就者的加持，而令见闻者迅速地从各种病苦和烦恼中解脱出来，即属“非究竟解脱”。因见闻大成就者而获得内心喜乐、化除业障、消解困厄、益智开慧、激发潜能、净化身心等等不可思议之效果，皆属“非究竟解脱”的范畴。
“究竟解脱”意思是：获得终极解脱，即获得如释迦牟尼、老子、孔子等圣贤在大彻大悟时证得的大自在之境。此境地为人生之终极境界，万善皆备之圣贤境界，是所有众生最终必有之归宿，一切生命最初之源头。此境佛家名之为“大涅槃之境”，儒家名之为“圣人之化境”。这个“大涅槃之境”，这个“圣人之化境”，就是“究竟的解脱”之境。
“见闻解脱”的法理是建立于“瑜伽（Yoga）”一词之上的。“瑜伽”一词的基本含义即是“连接”“相应”“结合”等。整个印度文化都是建立于“瑜伽”这一生命哲学基础上的，印度文化就是大瑜伽文化，即是一个以探索和实践人与人之间、人与本体之间、人与宇宙之间等的连接与相应的文化。无论是“见”还是“闻”，无非是与修行已获此类之大成就者之间建立某种关联。以此关联为前提，通过双方生命之间的“连接”“相应”，而实现一个生命对另一个生命全面而正向的影响和作用。这就是印度的瑜伽哲学，也是印度的生命哲学。这个哲学体系，这个瑜伽修证体系，里面至今仍然潜含着大量的奥妙，等待着我们去进一步地发现和学习。
蒋佩佩： 尊敬的先生，什么人可以有幸获得“见闻解脱”呢？
潘麟先生：获得“见闻解脱”之大成就者是没有分别心的，所以不存在一部分人可以从此大成就者那里获得见闻解脱，另一些人不能从此大成就者那里获得见闻解脱。不仅人类，包括一切众生，一旦见闻此大成就者，在闻或见的当下，在此大成就者的强大加持力（具体即为慈悲力、禅定力、摄受力、般若力和功德力等）的作用下，即开始踏上了非究竟解脱或究竟解脱之路，一切众生盖无例外。
蒋佩佩： 尊敬的先生，具备什么样的证量或修行，才能成为一名伟大的“见闻解脱”成就者呢？
潘麟先生：获得“见闻解脱”之大成就者，必须是一名已得明心见性之大彻大悟者，这是首要的。其次，这名证悟者还必须要有极深的慈悲心和极强的入世度人之愿力。这个慈悲之心和济世之宏愿，不是凭空抒发一下即可以的，必须经过生生世世无数次磨难之试炼后，不仅没有退失，反而愈加勇猛精进，愈加雄沉精固。除此之外，欲获得“见闻解脱”之大成就，还需有一系列师徒之间心传口授的有针对性的密修法门，当这些深奥的修行法门皆获修证圆满后，方可成就为一名罕见的“见闻解脱”之大成就者，成为一名能圆满一切众生所愿的伟大导师，即成就众生“非究竟解脱”和“究竟解脱”两类不可思议之心愿。因为“见闻解脱”大成就者所有的言行举止，所有的身、口、意的一切活动全部源于佛性（生命最终极之存在，又名神性或自性），全部源自无上正觉之清净心，“见闻解脱”大成就者的一切言行举止，皆为佛性之全然显化，故有缘见闻此大成就者的言行，即是见闻佛性，实乃佛性不可思议之加持力作用于见闻者之故也。
蒋佩佩： 尊敬的先生，您身边每天都出现大量的奇迹，凡是有缘走近您身边的人，他们在见到您的那一刻起，疾病即开始好转（如多年神经性耳聋患者，在与您闲聊时，很快地恢复了听力；多年的乳腺增生在您身边静静地坐上一会儿，即发现明显缩小或软化等），各类亚健康症状开始消除，心智获得开启，悟性获得飞跃，情绪开始和顺，各类修行者的证量被大大提升，等等不可思议之事时时刻刻发生着，令所有见到此现象的人们，无不感到震撼和惊讶。这是不是您所说的“见闻即解脱”？
潘麟先生：是的，但这只是“见闻解脱”的一小部分事例，历代都有大量类似的事例——如人们仅仅听闻大成就者们的名号、目睹他们的照片，或阅读他们的书籍著作等，即出现很多不可思议的“非究竟解脱”和“究竟解脱”现象。这种现象不仅在我的身边大量出现，在历代“见闻解脱”大成就者们那里，同样有数不胜数的类似事例。在我们出版的《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》一书里，提到几个“见闻解脱”的案例。但那只是恒河中的几粒沙，还有大量更为神奇的现象没有公开呢。
蒋佩佩： 尊敬的先生，您作为一名“见闻解脱”之大成就者，有没有一些方法让我们更好地提高“见闻解脱”的效果呢？
潘麟先生：有的。“见闻解脱”的奥妙，无非是与我们这些已获此成就的修行者们建立关系与连接。因为只有与我们建立了关系与连接，我们的加持力才可以过去，在对方身心上发挥出相应的正向影响与深刻作用。这些力量和能量要想发挥出很好的效果，前提必须是与我们以某种方式建立关系与连接，这种关系连接得越持久越深刻，则越能在对方身心上实现出更好和更彻底的功效。
我们皇冠瑜伽和我们的生命学里有一个与此相关的六字箴言，即“开放、虔诚、接收”。这六个字精确地表达了提高和加深“见闻解脱”功效的方法。另外，多读几次我们的文章和著作，多看几眼我们的照片，或创造机缘多参加我们的讲学等，总之，无论通过什么方式，只要加深和加强与我们的关系和连接，都可以提高我们“见闻解脱”的功效。
蒋佩佩： 尊敬的先生，哪些修行人已获“见闻解脱”大成就了呢？
潘麟先生：过去的一切大圣大贤，无论他们有没有公开宣称自己是“见闻解脱”大成就者，但事实上他们都是“见闻解脱”大成就者。在当代，获得此“见闻解脱”殊胜成就者不多见了，历世大宝法王噶玛巴是罕有的“见闻解脱”大成就者，藏密“大圆满龙钦心髓”法脉传承者龙洋嘉措金刚上师，以及近年来越来越被中国读者所熟知的印度人克利希那·穆提等，这几位尊者是当世罕见的见闻即解脱大成就者。遗憾的是，当世很可能是证悟“见闻解脱”成就最少的时代，就我所知，目前仅中国的西藏和印度少有的几位大瑜伽修行士和密宗金刚上师获证此“见闻解脱”之大成就。
蒋佩佩： 非常感恩先生的精辟开示，让我们这些末学每次都有如醍醐灌顶的法喜充盈身心。在聆听先生的上述开示过程中，心中始终有一个强烈的感受，即在这个信仰失坠、文明不昌、邪说横行、众生迷茫的时代里，能得遇先生您，有您这样的大成就者引领我们修行和进学，不仅是我们几个末学的无上福报，更是这个时代所有众生的无上福报！
深深感恩先生！
潘麟先生：我也感恩，感恩我们的国家和民族，感恩我们的古圣先贤的教导，感恩我们的诸位恩师们。当然，也感恩你们所有人，正是你们的存在，更加圆满地成就着我利生的功德和传承文明的事业。故我时刻以最虔诚和最开放的心灵，将我的全部功德和所有证悟，将我的全部爱心和所有能量，皆以最彻底的方式回向给你们，回向给所有人。