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近几年来全国乃至全世界的很多地方都掀起了藏学热，藏学的主要构成部分是藏传佛教的密宗。藏密数千年来一直声称自己有秘密迅速成佛的法门。听说您对藏密和藏学挺精通的。我想就藏密和藏密中的一种现象，即一男一女裸体相抱的塑像“欢喜佛”，向您请教一下。
藏传佛法的密宗尽管在数千年的历史流传中对释迦牟尼的心法有了诸多的谬传和误解，但它毕竟完整地保留了释迦牟尼的一些非常重要的洞见，故藏传佛教之中历代都出现了一大批生命觉醒者。正是由于历代这一大批生命觉醒者的缘故，使释迦牟尼的法脉才能得以清纯地传承下来。这是一颗人类生命文明中难得一见的明珠。
在藏密中随处可见由两位成道者一男一女裸体相互拥抱的塑像和画像，世人常称此像为“欢喜佛”。
欢喜佛的象征意义有很多，可以这么说，欢喜佛这种象征集中反映了藏密的几个可以迅速获得觉醒的真实洞见，给那些想获得开悟的人以无限的启迪。你在人类所有的文明流派中再也不会见到比欢喜佛这种象征更能启迪人们开悟的东西了。
性和爱是同一个东西的两个不同的层面。欢喜佛的第一个象征就是告诉人们性和爱不是一对矛盾的东西，性和爱是同一个东西的两个不同的层面。性是生命中浅表的层面；爱是生命中的核心层面。性和爱都是生命的两个真实反映，差别只在于这两者在生命中所处的层面不同，所产生的结果不同。
性是一种生命的力量，爱也是生命中的力量。生命中只有两种力量，或者说存在只有两种力量：一种力量是斥力，是离心力，我们就将从存在中、从生命中表现出来的这种斥力、这种离心力叫做“性”；生命中还有一种同化力和向心力，我们就将这种力量称作“爱”。
有力量就有能量，因为力量不是凭空产生的，力是能量的体现，力是能量在流动、运动和转化的时候的体现。既然性是一种力，那么性就是一种能量；爱是一种力，那么爱也必然是一种能量。
性能量和爱能量是一个能量，性力和爱力是一个力，所不同的就是：当性能量处于较高层次的时候，表现出来的就是爱；爱能量处于较低层次的时候，表现出来的就是性。
当你的全部能量都处在爱的层面的时候，此时你的性也就不是性了，它此时也成了爱的一种表现了；当你的全部能量都处在性的层面的时候，此时你的爱也就不是爱了，此时它成了性的一种表现了。
性的特性是将生命降格为自我，爱的特性是将自我吸收掉提升到生命的高度。性属于自我，爱属于生命。性的特点是进攻是破坏，爱的特点是同化、是创造、是分享。
每个人都源于性，我们都是在父母的性行为中出生的，我们都是在父母的性能量中化生的。我们的整个身体和整个心理都是性的产物，都是性能量的化现。
因为性的特性决定了我们身心的特性，所以每个人的特性都和性的特性一样，充满自我，充满进攻，充满破坏，热恋死亡。
以提出泛性论而著称于世的瑞士精神分析学之父弗洛伊德看到了在每个人的身心深处都充满了一种基本的力量、一种基本的能量，弗洛伊德发现这种力量这种能量就是“性”。在某一天，弗洛伊德震惊地发现人是在两种巨大的动力下活动的，他的一切行为都是来源于这两种力量：一种力量就是求生之力，每个人都是在这种力量下充分地展示着自己的个性、价值与辉煌，这种力量鼓舞着我们去战胜强大的悲伤、痛苦与挫折，一次次奋勇地在社会的舞台上实现着自己；但是还有一种力量，它是极其隐蔽与可怕的，它是一股时刻准备摧毁奋进、激昂、斗志、希望的力量，它使你现有的一切彻底失去意义和价值。弗洛伊德将求生的信念称之为求生意志，而将第二种本能力量称之为趋死意志。
并且弗洛伊德深刻地发现求生意志只存在于人身心的表层，求死意志则处于人们身心的深层。求死意志才是每个人的根本意志，而求生意志只是求死意志的一个延伸，是求死意志反映给人们的一个假相。
弗洛伊德至死也不明白为什么每个人都是在努力挣脱死亡之网时走向了死亡。他曾多次试图否定自己的这一发现，他曾多次告诉自己：一定是我在哪个地方弄错了，不然这怎么可能呢？可是他无法否定自己，因为他一次又一次地看到了同样的一个事实：每个人的内部都有一种愈加强烈的死亡气息，直到将每个人的身心彻底吞没为止。
这要是让我来解释则一点都不困难，原因很简单：因为每个人都是被从生命之树上摘下来的花朵，在失去了生命之境的情况下，每个人就失去了真实的性与爱，人人都成了一个堕落的化身。每个人都是一个性能量性力量的化现，而被社会视为奋斗与拼博的性力也变成了一种自我、破坏、进攻、离心和死亡。这就是人性中将身心的一切活动、一切行为都自觉不自觉地趋于自我，趋于破坏、进攻和死亡的根源。
释迦牟尼和他后来的藏密弟子们，从生命中显化出来的无边智慧清楚地透视出了性和爱的关系以及性和爱各自的特性。他们看到了人性有一种可怕的力量，一切趋于自我，向外无休无止地破坏、进攻，直至将自身和他物都带入死亡陷阱的力量！同时他们又看到了爱有一种伟大的力量，将一切升华入生命之中，同化外在的一切，创造一切、滋润一切，直至将自身和他物都带入生生不息永恒的境界的力量！
欢喜佛的象征意味在于：将性升华为爱！
性是死亡。有很多昆虫在性交以后马上自然地死亡，有很多海洋和淡水湖中的生物在性交或排卵以后马上自然地死亡，每个人在经历性高潮的时候都会出现一种“濒临死亡”的体验，一次性高潮过后，又会有一种“再生”的体验。这就充分地说明了一个道理：性是死亡。
爱是生命。每当一对男女相爱的时候，这对男女都能同时感受到自己的内部有一种生生不息的生命活力在生起，每当你处于爱的状态的时候，你一定会产生一种光明和向上升腾的力量，有一种永恒和无限的冲动从你的内部生起。
一位处于热恋中的人会不自觉地说：我对你的爱永永远远，天地有尽，我爱无尽。如果你真正地爱着一个人，如果你真正处于爱的状态里，你一定不会说这个人在撒谎。的确，当你处于深深的爱的状态里的时候，你十分真切地感受到有一种永恒和无限从你的存在的最深处生起，这种感受能令每一个体验到的人陶醉，这种感受能令每一个体验到的人产生一种十分轻盈的感觉——爱能令你变得越来越“轻”！
基督说：上帝就是爱！释迦牟尼说：慈悲就是佛！
当你不知在什么时候将你的爱丢失了以后，你需要外界的一些帮助，一座山、一朵花、一个知音朋友、一个师父、一对父母都可以帮助你重新找到你的爱，都可以让你重新进入到爱的状态，而最好的帮助是一位异性情侣！一个男人或一个女人最容易进入爱的状态的时候就是他（或她）在遇到让自己心动的异性的时候。所以藏密用一男一女相拥抱来暗示人们进入爱的状态最容易的是遇到一位心动的异性。
仅仅依靠外界的一个事物或一个人的刺激来使自己进入到爱的状态还远远不够，此时你的爱是不完全的、不彻底的，如果那个刺激你的爱的外在源泉消失了呢？那么你又会再次跌落到无爱的状态，你会再度失去爱。你的爱必须进一步地成长，你必须进一步地深入到你的爱中，你必须学会保存你的爱。
有两种爱的来源：一种是在遇到了外界可爱的事物以后，临时出现的爱；一种是潜入生命以后，从生命里涌现出来的爱。前一种爱叫做情爱，后一种爱叫做博爱。
前一种爱的意思是：我本来没有爱，我现在之所以有爱，那是因为我遇到了外界一些可爱的事物以后作出的一个反应。后一种爱的意思是：我就是爱，无论我处于何时何地，我都在深深的博爱状态，因为我的爱不是一个对外界事物的反应，我的爱来自于我的内部，我的内部有一个爱的喷泉！
由男女相互赤身拥抱获得的欢喜是性，而佛是爱。欢喜再加上佛，它的象征意思就是由性进入到爱，由爱进入到佛性而获得开悟。因为佛性就是生命，佛性就是神性，佛性就是涅槃，就是开悟。
爱是自然的同化。在这里我要突出“自然”这两个字，“自然”的意思就是，它不是人为的造作，它是法则的必然。爱的法则就是同化！爱是宇宙中最深的同化。爱是生命的同化。
一旦你处于深深的爱中，就在当下你就被爱同化了，你爱上什么，你就被什么同化。如果你爱上了一位师父，你在当下就被这位师父同化了；如果你爱上了生命，你在当下就被生命同化了。如果你就是爱本身，那么你就是上帝，你就是生命，你就是涅槃！
一切分裂的双方都会在爱里被统一、被提升，这是生命中最基本的法则之一。
一对男女同时处于深深的爱之中，此时男人就不存在了，此时女人也不存在了，此时男人和女人都不存在了，一种全新的品质就会在这一对男女之间出现，一种全新的高度就会在这一对男女之中出现。
一对师徒同时处于深深的爱之中，此时师父不存在了，此时弟子也不存在了，此时这一对师徒就会被生命、被涅槃所融化——他们双双都处于涅槃之中！
在藏密里有没有将性提升到爱的方法？
性在人体上的对应部位在下半身，主要集中对应在小腹和生殖器部位。爱在人体的对应部位在上半身，主要集中对应在脑部和头顶部位。我这里所说的只是对应的生理部位，我不是说性就在小腹和生殖器这个生理位置上，也不是说爱就在大脑和头顶这个生理位置上。事实上，性和爱遍布于人的整个身心的所有部位，甚至超越于身心，它们是作为身心的基础而存在的。身心的基础大于现在的身心，身心的基础是身心的整体，身心只是身心的基础这一整体的一个部分、一个表现形式。性在生理上对应于小腹和生殖器，不是说性就在小腹和生殖器上；爱也是如此，爱在生理上对应于大脑和头顶（百会穴）部位，不是说爱就在大脑和头顶部位。
印度的瑜伽术和中国的瑜伽术——道家内功修炼法以及藏密里的身心修炼术都发现了性和爱在生理上的对应部位，它们都有一套将性转化为爱的生理修炼方法。
其实这些方法是不需要的。将性提升为爱根本不需要什么方法，根本不需要什么修炼。当你选择了爱的时候，你就是爱；当你选择性的时候，你就是性。所有的奥秘就是一个：选择。当你选择爱的时候，你的性力量、性能量马上就会被爱力量、爱能量同化并吸收掉，此时你的一切与性和性行为有关的活动都不再是性的了，此时它完全成了一种爱的表现、爱的反映；当你选择性的时候，你的爱力量爱能量马上就会被性力量、性能量同化并吸收掉，此时你的一切与爱和爱的行为有关的活动都不再是爱的了，此时它成了一种性的表现、一种性的反映。
当你选择性的时候，在生理上你的能量就会自然地向下半身流淌，就会自然地向小腹和生殖器部位聚积，你会感觉到你的身心越来越沉重；当你选择爱的时候，在生理上你的能量就会自然地向上半身流淌，就会自然地向大脑和头顶部位聚积，你会感觉到你的身心越来越轻盈。
在道家和印度以及藏密中都有双修这个修炼方法，据他们说这种方法可以在男女进行性行为的时候将性能量提升上去，提升到大脑部位，这样就可以将男女之间的性行为转变为一种获得智慧、获得成道的修炼。
这种方法只能提高性行为的质量，只能起到一定的性生理和性心理的保健作用，这种方法不可能达到开悟。
爱的确是进入生命的一个十分重要的门，耶稣和孔子以及释迦牟尼他们都十分重视“爱”这个生命之门。但爱的获得不需要等到性能量被转化以后才有，你只要去选择你的爱，你就拥有了爱，你想让你的爱有多深，你的爱马上就有多深。当你的爱深到一定程度的时候，你所有的性都会自然自发地被爱所吸收，同时你的性的一切品质——如自我、破坏、进攻和死亡意志等也一同被全部吸收。
一位师父对他的弟子具体地说些什么并不重要，重要的是从师父那里流淌出来的博爱，重要的是师父能否激发出弟子的爱。只要这位师父的爱足够的深沉和博大，他的爱就可以马上吸收掉弟子的性和自我，弟子就可以迅速地进入生命而获得开悟。
释迦牟尼在世的时候，有相当多的人都获得了彻底开悟，在这些人中有很多人并没有长时间地聆听释迦牟尼传法。当弟子在接近释迦牟尼的时候，他们能强烈地感受到他的爱，他从生命深处散发出来的无比强大的爱的能量，只要弟子们能放松地掉进他的爱——慈悲之海里去，弟子就会在瞬间被释迦牟尼同化，被生命同化，获得生命的彻底觉醒。耶稣和释迦牟尼都曾用爱在人世间创造过一个又一个伟大的奇迹。
欢喜佛还是你内在的象征。现代心理分析学家们普遍发现：每个人的内部都有一个男人的特性和女人的特性。男人特化了男人的特性，但他隐藏了他内部的女人的特性；女人特化了女人的特性，但她隐藏了她内部男人的特性。
整个社会时时都在告诉你：你是一个男人吗，那么你必须要像一个男人；你是一个女人吗，那么你必须要像一个女人。整个社会都在使男人更像男人，使女人更像女人。
男人属于性，女人属于爱。在欢喜佛里，男性佛代表力量和勇气，女性佛代表智慧和方便。
欢喜佛象征着爱，爱可以平衡你内在的男女这两种属性。如果你内在的男性特性和女性特性得不到沟通和平衡，你就会处于内在的分裂状态，你就会处于内在的持续斗争状态，这种内在的斗争会令你一直处于跟自己战争的紧张状态。爱可以自然地平息你内在的分裂和争斗，爱可以沟通你内在的男人和女人，爱能使你处于和谐状态。
你是你父母结合的产物，因此你的内部深深地烙印着你的父亲和母亲，你的内部必然遗传了你的父亲——男人，也必然遗传了你的母亲——女人。
如果你是一个女人，你只发展了你内部的女人这一部分，那么你内部潜藏的那个男人部分呢？他也要求被表现呀。如果你是一个男人，你只表现了你内部潜藏的男人部分，那么你内部的女人部分呢？她也要求被表现呀。
因此你必须要找出一种沟通你内部的男性特性和女性特性的方法，这个方法就是爱——除了爱没有第二种更有效的方法。不仅外在的一男一女可以通过爱达成沟通，达成统一，达成升华，你内在潜藏的男女也可以通过爱达成沟通，达成统一，达成升华。
让我来告诉你们一个生命的奥秘：爱才是真正的性高潮！性高潮不是发生在生理上，一对男女通过性行为所达到的那个性高潮不是真正的性高潮，它最多是在接近那个真正的性高潮。这就是为什么生理上的性高潮总是十分短暂的原因，因为生理上的性高潮不是真正的性高潮，它只是性能量被激发提升的时候出现的一个现象。生理上发生性行为的时候，性能量开始上升，当它上升到接近于爱的时候它就停止了，就在接近于爱的那一瞬间，生理上就出现了性的高潮。
真正的性高潮是永恒的，或者反过来说，只有永恒的性高潮才是真正的性高潮。
如果你真正的爱过，你就能体验到你在爱的时候的那种身心的反应，那种反应一定和性高潮的反应一样，唯一不同的是，当你进入生理上的性高潮的时候你会有一种接近死亡的感受，当你进入爱里的时候，你会发现你在消失——你在光明中消失，你在存在中消失。你在消失的时候不仅不会产生恐惧，反而有一种更大的狂喜生起，反而有一种你从未发现过的东西生起，一种被人们称之为佛性或叫神性的东西生起。而生理上的性高潮则不同，在生理上的性高潮里，会有一种死亡的恐惧生起，会有一种试图吞噬掉你的一切的黑暗生起。这就是爱的性高潮和生理上的性高潮之间的差别。
深沉的爱是光明，生理的性是黑暗。
春天是一种性高潮，花朵是一种性高潮，青春是一种性高潮，射精是一种性高潮，但这些性高潮都是十分短暂的；唯有从爱里面自发生起的性高潮才是永恒的性高潮，因为爱属于生命，因为生命属于永恒。
释迦牟尼在世的时候，他反复告诉人们说开悟者和那些处于很深的爱心之中的人有一种快乐，这种快乐无法用言语来形容，它比你在人世间所能得到的任何一种快乐还要快乐千万倍，这种快乐是那么的深沉和持久，这种快乐无论被他人分享去多少它都不会枯竭。
释迦牟尼一次又一次地说：我太快乐了，我快乐到了极限，我看不到我的快乐的终结处，我看不到我的快乐的中断处。这就叫极乐！
因为当时在释迦牟尼那个时候还没有出现“永恒的性高潮”这个词，所以他只能用“极乐”这个词来形容那个东西。如果将“释迦牟尼时刻处于永恒的自发的极乐之中”翻译为现代语言，最准确的翻译就是：释迦牟尼时刻处于永恒的自发的性高潮之中。
爱是进入生命的一个大门，生命是一个宇宙级的性高潮。所以当你不断地深入到爱里去的时候，生命这个宇宙级的性高潮就会通过爱涌现出来。
藏密说，与人体对应的有两种快乐：一种在人体的生殖区，一种在人体的头顶（百会穴区）。在生殖区的快乐是一种淫乐，一种极为短暂的快乐，这就是生理上的性高潮的快乐；在头顶百会穴中获得的快乐是一种圣乐，―种持久的永恒的大乐，这就是爱的性高潮的快乐。
藏密说，进入极乐世界在生理上只有一个门，这个门就是顶门。在道家和藏密里，都将头顶百会穴区叫做“天门”或叫做“解脱门”。藏密说的是对的，但需要用现代语言注解一下，那就是天门只是爱的象征，只是爱在生理上集中对应的一个部位。它的整个意思就是说，唯有进入到爱里去，你才能获得极乐——永恒的性高潮，你才能获得解脱，即进入涅槃之中。
欢喜佛都是赤身裸体的，但你千万不要将这看成是什么黄色宣传，这和下流和黄色没有任何关系。赤身裸体是一种象征，象征着清纯，象征着朴素，象征着莲花——出污泥而不染。
爱必须赤裸裸，反过来讲，只有赤裸裸的爱才是真正的爱。你的爱必须是全然的、超尘俗的，你的爱必须像一朵盛开的莲花——出污泥而不染。如果你带着世俗的功利动机去爱，那么你此时的爱不是爱，它只是你的一个欲望，一个丑陋的乞求。只有不带上功利，不带上金钱、地位、名誉等东西的时候，爱才是爱。
你的爱不是金钱，当金钱一旦介入到你的爱里去的时候，你的爱就发生了本质上的变化，变成了一个金钱欲望；你的爱不是地位，当地位这个东西介入到你的爱里去的时候，你的爱就发生了本质上的变化，变成了一个获得地位的欲望了。爱就像你的眼睛，无论是一颗沙粒还是一颗黄金碎屑进入你的眼睛，都是对你的眼睛的破坏！
爱是最纯洁的东西，爱是最超越世俗的东西！
为什么这个世界里一直缺少爱？这并不能就此说明生活于这个世界里的人内部没有爱，每个人的内部都有一个爱的海洋，每个人的内部都有一个不竭的爱的源泉。根本原因是，我们没有清楚地看到爱的本质，我们一直在将不属于爱的东西放入爱里去，致使爱一再一再地发生变质。
欢喜佛的提示是：爱必须一丝不挂！爱必须不带任何世俗的东西！爱必须在你全然——而不是有所保留地投入的时候，那个真正的持久的性高潮——一个宇宙级的狂喜，一个宇宙级的觉醒，一个宇宙级的快乐——才能出现！