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我深爱苏霍姆林斯基，不仅是缘于作为一名教师的使命与责任，在很多时候我爱他、爱读他的文字都是极其单纯的，那就是我从这样的文字里看到的不仅是深思熟虑的透彻，更有在其他教育著作中我未曾领略到的真切与深挚。甚至在很多时候，我爱的就是这种真切和深挚。
当冷漠麻木的男孩瓦列里第一天来上学时，苏霍姆林斯基满怀痛楚地迎接了他：
在瓦列里来到学校的最初几个星期里，当我的眼睛遇到他那对虚伪的、漠视人间不幸的目光时，我的心里不禁升起一股暗暗的愤恨，愤恨那些伤害儿童心灵的人。
由于恶劣的家庭环境，致使瓦列里变成了这个样子。正是苏霍姆林斯基心头的这股“暗暗的愤恨”，让我面对这样的文字不得不检视自己的心灵：一个教育者面对的是一颗颗鲜活的心，他必须要以同样鲜活的心去与之交融。这些心灵有的纯净无瑕，洒满阳光；有的却已是伤痕累累，孤寂冷漠。最让人心痛的就是这些人生刚刚开始却已经遭受重创的孩子。事实上，每一个教师又有谁不曾遇到过这样的孩子呢？虽然每个孩子的不幸不尽相同，但他们来到学校时都一样成为教师最大的教育难题之一。教育工作的复杂、辛劳在很大程度上正是体现在这里。那么，面对瓦列里这样的孩子，作为教育者究竟能够做些什么呢？
如果我能早一点读到下面这段话，可能我的教师生涯就会减少许多焦躁和失望：
教育工作的基础、它的主要内容，并不在于保护少年们不受坏的影响，而是要使他们对坏的、不道德的东西具有免疫力。怎样才能做到这一点呢？教育的技能和艺术就在这个怎样之中。
对于孩子的成长，教育工作不可能触及到所有的角落。应该说，家庭、社会、学校对孩子的成长都具有教育责任。而现实情况是，在很多情况下，学校教育与家庭、社会的多重影响相比，显得有点势单力薄。有些家庭根本没有“教育”，甚至提供了完全相反的“教育”，而社会的纷繁面目本身给孩子造成的影响，也成为学校教育面临的最大的挑战之一。
一位同事曾告诉我一件事，至今令我心情沉重。她带8岁的女儿到一所鳄鱼养殖中心去参观，发现养殖中心为吸引游客出台了一项措施：游客花10元钱可购买3只小鸭子，当场把小鸭子喂给鳄鱼吃掉。鳄鱼池周围有不少带孩子参观的家长，他们纷纷掏钱买了小鸭子，让孩子给池子里的鳄鱼喂食。有的孩子喂了3只小鸭子还不够过瘾，又吵着买了3只继续喂。有的家长和孩子还分别把小鸭子抛给不同的鳄鱼，比赛看看哪一只鳄鱼最先把小鸭子吞掉。听着那一阵阵开心的笑声，同事觉得分外刺耳，赶紧带着女儿离开了。
听到这样的事情，我就在想，我们的家长、社会给予孩子的究竟是什么样的教育啊！我们不仅没有培育善良、同情、爱意，反而在幼小的心灵中播下了如此残忍、冷酷的种子。带着这样的心灵来到学校、又走向社会的孩子，他会用一种什么样的眼光去看待他人，看待这个世界呢？这样的孩子要用多少次苏霍姆林斯基所说的“美疗”，才能挽回他们心中被残酷掩埋、损毁的善意呢？
其实，不仅是当下中国的学校教育面临这样的困境，在苏霍姆林斯基从事教育的20世纪五六十年代，教育所遇到的困难也相当复杂、棘手。当时第二次世界大战刚刚结束，苏联经济千疮百孔，千万户苏联家庭在战争中失去了儿子、丈夫。灾难虽已过去，但战争的创伤却难以愈合，教育面临很多问题。苏霍姆林斯基在创办针对学龄晚期儿童的“快乐学校”时，曾对孩子们的家庭作过调查。他发现，在这31个6岁的孩子中，有11个孩子没有父亲，两个父母双亡，有的孩子在没有出生前就已经失去了父亲。在这些孩子中，有的甚至在父母的逼迫下曾经欺骗、偷盗，来到学校时，满脸的孤僻、疑惧与麻木。这些不但给苏霍姆林斯基的教育工作构成了巨大的挑战，也让他的心灵备受折磨，以至于在写作他的教育札记时，他曾经反复考虑、斟酌，要不要把这些令人痛楚的细节写上，几十次删掉又加上，最后他决定不回避孩子们周围的罪恶和丑陋，因为没有任何一堵高墙可以把孩子们完全隔离在学校里。教育就是要提高他们面对坏影响的免疫力，就是要帮助孩子与这些邪恶和苦难作斗争，然后战胜它，让幼小的心灵纯净起来，强大起来，光明起来。
因此，在苏霍姆林斯基看来，教育就是一剂良药，是一种力量，教育就是帮助孩子增强免疫力。对那些已经受到伤害的孩子，他设法让他们尽可能多地处在学校环境的影响之下，用在学校集体的精神生活中确立起来的善，战胜家庭、社会环境中的恶。苏霍姆林斯基提出了他教育体系中一个非常重要的思想，那就是——美疗。用美来治疗创伤，用美来激励心灵。我以为这是苏霍姆林斯基教育体系中最独具特色的一部分。在他浩如烟海的著作中，大量的教育案例几乎都是美疗的典范。针对瓦列里的教育，苏霍姆林斯基同样采用了美疗：他和瓦列里一起阅读显克微支的小说，让他感受善与恶的斗争，感受人生中还有比猎取物质财富更加珍贵的东西；他把瓦列里引向美丽的大自然，引向为别人服务的劳动中。渐渐地，那双眼睛里流露出的不再是冷漠与戒备，而是善良、敏感，充满同情。瓦列里已经不再是刚刚走进校门时的瓦列里了。
在教育另一个丧失自尊的学生斯坦尼斯拉夫时，苏霍姆林斯基这样实施他的美疗：他和斯坦尼斯拉夫一起观赏樱桃树的花朵，一起阅读那些描写人，体现人的悲欢、人对人的忠实的文学作品，在斯坦尼斯拉夫的面前打开了一个真正人道的美妙世界。渐渐地，温存、善良、热忱重新回到了这个孩子的心灵。
在阅读这些令我感喟万分的教育故事时，我一直在想，对这些面临各种问题的孩子，我们这些教师能否实施这种美疗呢？在当下这样的大环境中，我们能够做的究竟有哪些？我们不能像苏霍姆林斯基一样带孩子在果园里、瓜园里度过整个暑假，我们不能在夏天的夜晚和孩子们坐在高高的草垛上观赏满天的繁星，我们也没有地方和孩子们一起栽种一棵樱桃树，我们甚至为了怕出危险而不敢带孩子去春游……毕竟，我们所处的时代、环境都与苏霍姆林斯基面临的那一切很不相同。但是，我们真的什么都不能做吗？我想，只要我们本着对孩子，尤其是那些受到伤害的孩子心存一份真挚的善意，我们就一定能够找到解决的方法。比如，我们可以带着孩子们阅读，把他们引入书的海洋，与他们一起阅读《小王子》，阅读《夏洛的网》；我们可以给他们讲故事，讲人性中的善，讲生活中的诗意；我们可以举行各种诗歌朗诵会、音乐欣赏会……这些不都是美疗吗？
我曾给小学四年级的小朋友出过一道作文题：根据丰子恺先生的漫画《雀巢可俯而窥》写一篇作文。我希望画中所传达的那种恬淡、自然与善意能够传达到孩子们的情感世界中。我请他们仔细观赏这幅画，感受丰子恺先生那份浓浓的“护生”之心，感受那份氤氲在画面中的对世间万物无限慈悲的心肠。对于那些拿着小鸭子给鳄鱼喂食而以为乐趣的孩子来说，我以为，这也是美疗。
有一个孩子由于父母离异而在精神上遭受了很大打击，他变得郁郁寡欢，一度自闭。班主任老师知道这个孩子喜欢集邮，就千方百计帮他搜集各种邮票，还动员班里的同学也尽可能地帮他搜集。后来，班里还召开了一次邮票知识竞赛，请这个孩子出题，并担任裁判。孩子的脸上渐渐有了笑容，他终于从阴影中走了出来。我以为，这也是美疗。
其实，美疗并不神秘，我们可以做的事情很多。我的耳畔至今回响着一群孩子清脆、纯净的声音，那是在一所普通的小学，一群孩子在晨诵，是金子美铃的《星星和蒲公英》：
在蓝天深处
就像在海底的小石子
日间的星星，沉落着等待夜晚的来临
在我们眼里是看不见的
虽然我们看不见，但他们存在着
有些事物看不见，但存在着