小德有为因有累，

至神无用故无功。

须知广大精微处

不在存亡得失中。

——（宋）黄庭坚《杂诗》

大唐文成公主下嫁吐蕃，是中国古代政治联姻的典型范例，吐蕃的统治者松赞干布不仅表达了对大唐文成公主的倾慕，也对大唐的经济文化等各方面仰慕已久，这次和亲不仅增进了大唐与吐蕃之间的友谊，也推动了吐蕃各方面的发展。这段历史成为一段美谈，至今还在中华大地间广为流传。

边关悉数被平定，四海之内再无争端，唐太宗宝剑还匣，他将以一种开明的政策，来处理各民族之间的关系。唐太宗为此实施了许多政策，他对各民族的生活方式、习俗节日、社会制度都予以尊重；信任外族首领，根据他们的才能加封官职让其管理部族；将优秀的农耕技术普及到各部族；采用和亲的政策，以增进大唐与各国的友谊。

贞观十五年（公元641年），长安城中的百姓沉浸在一片欢腾的气氛中，在众人目光的注视下，一支送亲的队伍走出了皇宫，浩浩荡荡看不到尽头，此时，城内欢乐的气氛达到了高潮。出嫁的是唐朝宗室之女文成公主，下嫁给大唐最强的邻邦首领松赞干布。

吐蕃是当今藏族人民的祖先，生活在青藏高原一带。他们是以肉为食的游牧民族，个个尚武好战，以战死为荣，一家数代战死的被看作是“甲门”，是一种极大的荣耀。吐蕃的首领被称为“赞普”，意为雄壮强悍的男子。

武德三年（公元620年），松赞干布的父亲统一了西藏各部，但不久便遭仇敌毒害，吐蕃四分五裂，战火燃遍雪域高原。就在此时，有一位少年，骁勇善战，足智多谋，依仗新兴势力重整山河，还吐蕃安然。他就是松赞干布，名字意为端正尊严、深沉大度的君主。自此吐蕃在大唐的西北边境迅速崛起。

松赞干布并非妄自尊大、鼠目寸光之人，他对大唐的文明非常向往，于贞观八年（公元634年）派使臣不远万里来到长安城，对大唐进行访问，出于礼貌，唐太宗也派遣使臣回访吐蕃。

次年，吐蕃使臣向唐太宗献上特产，并向唐太宗提出迎娶文成公主。太宗皇帝原本已经答应与吐蕃和亲，却被同时来的吐谷浑使者给搅了局，因此改变了主意。松赞干布未弄清真相，一气之下发兵进攻吐谷浑。弱小的吐谷浑无端地挨了一通打，一直被吐蕃撵到青海湖以北，吐蕃的友邦白羌也因此遭了殃。

事实其实是这样的，第一次听说吐蕃要和亲，唐太宗是拒绝的，首先要试一下吐蕃的实力，因此，唐太宗比较慎重。而蒙在鼓里的松赞干布勃然大怒，给大唐写了一封“恐吓信”：“若不嫁公主，就派兵杀进长安城，夺取公主！”唐太宗对此很反感，命侯君集领骑兵于松洲击败吐蕃军，歼敌千人。

兵败后，松赞干布更加折服了，他再次遣使臣谢罪。其相禄东赞致礼，献金五千两，宝玩数百，请求和亲。唐太宗通过数次交涉，发现吐蕃实力不俗；又见其态度诚恳，便决定将公主嫁入吐蕃。由于吐蕃使臣禄东赞的智慧与口才让唐太宗大为满意，唐太宗也给他寻了门亲事。江夏王李道宗将公主送至河源青海兴海），松赞干布亲自接亲。

松赞干布为迎娶公主特意修建皇宫，即闻名于世的布达拉宫。文成公主的婚礼非常盛大。松赞干布说：“我父祖没有和上国通婚的，我能娶大唐公主，深感荣幸”。吐蕃全国上下为得此殊荣兴奋不已，举国上下一片欢腾。

文成公主出身高贵，聪明美丽，知书达理，颇有才华。唐太宗为她准备了丰厚的嫁妆，除金银细软之外，更为珍贵的是那些著名的典籍，包括诗文、经史、农艺、医学、历法、工艺、建筑等各个方面。还有大量的谷物、蔬菜的种子和相关工具。无论是精神还是物质方面，文成公主的到来，给藏区带来了空前的发展。文成公主信奉佛教，在她的影响之下，松赞干布建立了大昭寺，之后吐蕃地区对于佛教推崇备至。这种信仰扎根于西藏，流传至今。

此次和亲意义重大，增进了大唐与吐蕃之间的交流，又使吐蕃更加繁荣昌盛，真可谓“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”。

布达拉宫，俗称“第二普陀山”，建筑规模宏大，属于宫堡式建筑群。唐朝文成公主入藏，松赞干布特意为其修建，于17世纪重建。它是西藏政教合一的统治中心，也是历代达赖喇嘛的冬宫居所。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，宫内藏了各类文玩珠宝，堪称是一座艺术的殿堂。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。 IUXjeMZdbVPwFT0nsp38+veXhHnVpineWe7NIWmUmxCVXAg/aubm2O636ci+0wZT