5.于无为处知有为

“无为”是太极哲学中的一个基本概念，对这个问题，我们一定要做出正确的解释。“无为”作为太极哲学的一贯主张，按其字面意思，很容易被理解成无所作为，或者是什么都不做，而这种解释绝对不是太极哲学的本意。太极中的“无为”讲的就是顺其自然。

与“顺其自然”对立的有这样一则寓言故事——拔苗助长。故事的大意就是一位农夫想要庄稼长得快一些，于是便将庄稼的幼苗一点点地向上拔。表面上庄稼的苗儿的确长得“高”了，但是农夫的行为却违背了自然规律。结果农夫的“付出”不仅没有得到预期的结果，反而加速了庄稼的死亡。事实上，如果这位农夫能够做到“无为”，顺应农作物的生长规律，恰到好处地施肥、浇水，定然能够获得丰收。这就是太极中提到的“无为”，于无为处知有为。

古往今来，有多少人打着“有所作为”的旗帜，干尽了逆天的事情。他们推行着自己的理想，置国家、人民于险境。古代隋炀帝，打着“有所作为”的大旗，征高丽、开运河，劳民伤财，其本质无非是想要满足自己的私欲，告诉世人：“我杨广乃千古一帝”。他的有为，导致了隋王朝的灭亡，天下苍生生灵涂炭，百姓们揭竿而起，杨广身死。近代，看清王朝的灭亡，难道不是以慈禧为首的大家贵胄们叫嚣着要有所作为么？他们千方百计地阻止新政施行，阻止着这个国家顺应时代的发展，他们想要清王朝一直保持着生机。这样的有为换来的结果是什么？有识之士们纷纷高举造反的旗帜，最终将清王朝碾压在历史的车轮下。这就是自然的力量，一股不可以改变的力量，即使费尽心机试图改变也不会产生好的结局。

中国自古以来就是盗墓活动比较猖獗的国家之一。究其根源，与古人的厚葬习俗有关。早在原始社会，人们就非常重视厚葬。他们认为，陪葬的物和人，在另一个世界里墓主人还会用到。太多的“有为”思想了，不仅想这一生衣食无忧，还要为下一世谋划。于是，后人们将大量的金银珠宝放到墓里。甚至有的大户人家还将墓主人生前喜爱的奴隶和人杀死陪葬。后来，随着社会生产力的提升，社会剩余价值越来越多，贵族们的丧葬更是极尽奢华。大量的珍贵物品被陪葬在墓中，这也是盗墓现象屡禁不绝的原因。很多皇帝耗巨资修建陵墓，为了死后不被盗墓者打扰，用尽心思设立重重机关，甚至还采取了疑冢的方式迷惑盗墓者。想来也是辛苦，其实想要死后陵墓不被打扰，简单得很，不放那么多宝贝自然就没事了。

在太极哲学中，唯有保持淳朴，社会才会美好。庄子曾经说过，上古时候，平民百姓织布穿衣，耕种吃饭，仅此而已。人们的想法和行为浑然天成，一切都很自然，所以那个时期的人们保留着最完善的天性。

20世纪中叶，在美国亚利桑那州北部的一个森林里生活着大约四千只鹿和它们的天敌狼。当时的美国总统西奥多·罗斯福非常同情那些终日生活在恐惧中的小鹿。为了让鹿过上无忧无虑的日子，西奥多·罗斯福下令消灭这片森林里的狼。命令一出，这片森林的狼群可就遭殃了。在此后的二十年时间里，大约六千多只狼丧命在猎人的枪下。狼群殆尽，鹿失去了天敌，开始大量繁殖，短短几年时间里，这片森林里的鹿由最初的四千多只迅速增长到了十几万只。

鹿群的快速繁殖带来了严重的生态问题，地表草皮受到了毁灭性的打击。以前有狼群在，鹿的数量维持在固定的数量范围内，作为鹿的食物——草被鹿吃掉之后，新的植物有时间补充上来，所以鹿群吃掉的植物不会影响生态。可是狼群没有了，鹿群开始迅速壮大，它们所吃掉的植物量已经远远超过了植物自然更新的速度。到最后，森林里的地表植被越来越少，鹿群的数量越来越多，森林几乎面临被毁掉的命运。

正所谓“皮之不存，毛将焉附”？森林一旦被毁灭，鹿群的命运可想而知。随着食物的减少，越来越多的鹿面临着严峻的生存考验，不仅如此，此前狼虽然是鹿的天敌，捕杀了一部分鹿，但是却提高了整个鹿群的生命力。狼捕获的鹿多半是一些老弱病残，而经过考验存活下来的鹿却是非常健硕的鹿，这个过程实际上就是自然界中的优胜劣汰过程。在这种情况下，鹿群虽然每天都面临着巨大的压力，但却保持着勃勃生机。可是狼群被消灭之后，鹿群的生命力得不到提升，鹿的身体素质开始下降。当瘟疫降临时，大多数的鹿都不能抵挡过去，整个鹿群的数量急剧下降，面临着灭种的危险。

为了拯救鹿群，生态专家提出了建议，那就是将狼群重新请回来。这个建议让很多人质疑，大家都认为鹿群已经奄奄一息了，如果此时再将狼群请回，简直是火上浇油，只会加速鹿群灭亡的时间。然而，事实证明生态专家的建议是对的，狼群回到森林之后，大量的病残鹿被吃掉，鹿群的生命力很快被激发起来，一些身体强健的鹿，迫于狼的威胁不得不保持高度警惕性，时时刻刻准备奔跑。因此，身体变得更加强壮了。

没过多久，鹿群开始渐渐恢复生命力，森林也开始恢复。最后，狼群、鹿群、森林又形成了稳定的平衡。

原本人们想要给鹿群安稳的生活，因此人为干涉自然生态，将狼群消灭殆尽。不想，事与愿违，狼群的灭亡打破了生态平衡，鹿群的数量因此急剧上升，最终导致地表植被被毁，鹿群也遭受到了灭顶之灾。这个事例告诉我们，只有充分掌握自然规律，采用合理的方式运用自然之力，才能真正产生正面效应，这就是太极哲学倡导的于无为之处知有为。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”其中的“道法自然”就是“无为”，一切遵从自然规律，展示出最原始的样子，才能真正“有为”。太极哲学是从道学中派生出来的，与道学所倡导的基本宗旨一致，同样主张“道法自然”，提倡“无为”思想。战国时期，魏国名臣田子方的老师就达到了“无为”的境界。田子方是这样评价自己的老师的：“他为人真朴，外表与普通人没有什么区别，但内心却合乎于自然。他既能顺应外在事物，又能保持自己的真性，他心境宁静清虚但能包容万物，对不合‘道’的一切，都能及时指出使人醒悟，引导人们自然消除邪恶之念。”这也是太极哲学一直倡导的思想——人们可以随心所欲地行动，但却从不逾越规矩，自己不需要受到任何来自外界的约束，而只需听凭自己自然地去做就可以了。 sSS5+oYHXc/ZcqNqk2mNn8miOr4nPlm3ZVVlQdWTAZmGBX4qwjSfemgteGBT72bm