太极的智慧最新章节_李世化著

7.让身体和心灵一起保持平衡

太极拳讲究平衡，从身体平衡到心灵，再到阴阳平衡等。在物理学中，物体的平衡要考虑重心的位置，而在太极拳的理论中，维持身体的平衡依然要考虑重心。只有时刻保持身体的平衡，练习者才能达到“人不知我，我独知人”的境界。太极拳作为武术界的一个重要种类，不仅是锻炼身体、除暴安良、保护自己的一种技能，更体现了雄厚东方文化和人生哲理。练习太极拳并不是姿势越低越好，太极拳要求练习者做到“舍己从人”“彼不动己不动”，需要在平衡与不平衡、稳定与不稳定的变化中逐渐领悟人生的真谛。

很多人问：“为什么那么多人练习太极拳？慢慢蹭蹭的，好像根本给不了人一丝的激情与朝气。”太极拳的确平缓，给人一种安静祥和的境界。相对于似水般柔中带刚的太极拳招式，练习者的心灵平和才算真的入定。让身体和心灵一起保持平衡，是太极拳的基本要求。

人的行动往往以其内心为基础，受其指导，内心坦诚行为就不会使诈，内心坚定其本人就不会变节。美国首任总统华盛顿曾经说过：“一切的和谐与平衡，健康与健美，成功与幸福，都是由乐观与向上的心理造成的。”是的，人的心灵决定着一切，不管在什么情况下，我们不仅要身体保持平衡，心灵更要保持平衡，不能让消极的心态左右自己，使自己生活在抱怨、愤怒、恐惧等阴影中。请记住只有心灵平衡了，身体的平衡才有意义。

在中国的历史上有一个著名的“外举不避仇，内举不避亲”的故事，讲的是春秋时期晋国大夫祁黄羊公平荐举人才的故事。

一次，晋国的国君问祁黄羊道：“南阳地区缺少一个官员，你认为谁去比较合适呢？”祁黄羊说道：“恐怕没有人比解狐更合适了。”晋国大王闻听后非常吃惊，“据我所知，解狐不是你的仇人吗，你怎么还举荐他呢？”祁黄羊笑了笑，说道：“大王，你问的是谁适合南阳的官职，并没有问谁是我的仇人呀。解狐适不适合做这个官职是一回事，我与解狐之间的私仇又是另外一回事。我不能因私废公呀。”

晋国大王听了祁黄羊的话，对他燃起了钦佩之意，认为祁黄羊一心为国，不计个人恩怨，是个难得的公允之人。

没过多久，晋国的军队中又缺了一位官员。晋国大王又问祁黄羊道：“军队中缺少一位军官，你认为谁适合呀？”祁黄羊干脆地答道：“臣认为祁午最合适。”晋国大王闻听之后再一次感到惊讶，说道：“祁午不是你的儿子么？”也许在他认为，像祁黄羊这种大公无私的人定然不会为自己的家人谋求官职的。谁知祁黄羊竟然平静地答道：“大王问的是谁适合这个官职，并没有问谁是臣下的儿子。祁午的才能非常适合这个官职，我不能因为他是我的儿子就埋没他的才华，这样做同样有失公允呀。作为晋国的大夫，为国家举荐良才是我的职责，无论是我的仇人还是我的儿子，又或是毫无关系的陌生人，在我看来都一视同仁。我不能为了自己的名誉而失去原则。”

晋国大王听了祁黄羊的话不仅没有责备他，反而更加钦佩他了。

实践证明，祁黄羊的举荐非常准确。解狐和祁午果然不负众望，在各自的职位上做得非常出色，足见祁黄羊的确具备识才的慧眼。祁黄羊具有识才的慧眼，但如果他没有对世俗观念的超脱心灵，恐怕也不能做出“外举不避仇，内举不避亲”的举动来。

其实，人的心灵就像是一面镜子，世间的一切都通过人心反映出来。当一个人直面自己的内心时，才会看到真实的自我。随着年龄的增长，各种尘世的尘埃开始逐渐地侵蚀我们的心灵，对物质的追求，对美色的欲念，对地位名利的追求等。渐渐地，人们的言行开始偏离内心。这个时候，自省就是唯一的清除杂质的方式。一个经常反省自己的人，生活中的任何一件事情都可以成为他去除不良习惯的良药。其实，不仅是太极，儒家和佛家也都强调自省，并把它列为重要的功课，如宋代的瑞严和尚每天都会问问自己：“今天你的头脑清醒么？”回答是“清醒”时，方才觉得踏实。这种自省的方法深受朱熹的喜爱。

太极中提到的身体和心灵一起保持平衡，其实也是一种自省的观点，要求人们通过自省实现对道的领悟。在太极哲学中，道虽然不可名，但是却能被心灵感应到。大道玄远深奥，同时又无处不在，没有深入的自省境界，是感受不到其中的真谛的。

人们的心灵本来是纯净的，可惜被物欲杂念所覆盖。很多人沉迷于电子游戏、网络游戏、淫词艳曲等，所以必须学会排除一切世俗的诱惑，用太极的智慧来洗涤心灵。洪应明在《菜根谭》中说：“夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，由于此中得大惭忸”，意思就是，夜深人静的时候独自思考自己，审察自己的内心世界，往往会发现自己的妄念全消而真心流露，进而体会到了毫无杂念的细微境界。这种感觉让人觉得心情顺畅，但又因此时才消除妄念而惭愧。这就是太极中要求身心同修，一起保持平衡的意义所在。一个人只有真正认识自己的内心之后，才能根除劣根，克制自身的缺点，从而渐渐实现身心同健康。

老子曰：“爱国治民能无过乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？”这句话完全是对“无为”观念的不同角度的表述，为人处世也应该如此，持守“无为”之道，在接触事物时，做到平和宁静，通情达理，从而才能言行如心，不使用奸诈诡计，违背本心。

事实上，太极中的“身心同修，保持平衡”与道家学说中的“无为”同意。“无为”的道学思想告诫世人要顺应天道，顺应本心，这一点也是太极哲学对人世的期许，希望世人能够做到顺应本心，保持人性之初的那份纯真与善良，不要被世俗侵袭，迷失本心。

春秋时期的柳下惠，因为善良的本心，让一名在风雪中煎熬的妇女进入房间，又因女子衣着单薄，已经冻得不成样子，遂解开衣衫，让女子坐进怀中取暖。柳下惠的这种行为严重违反了封建礼教中的男女大防。然而事情传开之后，相对于柳下惠的失礼之举，世人更加钦佩其如“婴儿”般的心灵和品质。柳下惠可以修炼到“坐怀不乱”的境界，正印证了太极哲学中的身心同修的原理，做任何事情都要讲究表里如一，心灵的平衡才是身体平衡的根基。