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眼前有一座山，横看成岭侧成峰。山是切实存在的事物，每个人都能看见，而“岭”和“峰”则是不同人眼中的山。在人的眼中，唯独山才能变化出多姿的形态。“山”是我们的“身外之物”，与我们本没有联系，但是“岭”和“峰”却是我们眼中所呈现的影像，可以被视为我们的一部分。宇宙中的万事万物，每个人都可以目睹，但这并不是关键；关键的是个人的目光，唯有目光才是我们的一部分，才是与众不同的存在。
我们来到人世，会接触到身边的一切事物，不管是食物和水源，还是我们赖以生存的空气和阳光，我们与之都存在极为明确的界限，即便是走向宇宙尽头，二者的界限仍旧泾渭分明。既然如此，我们又何必如此珍视呢？
我们总会被身外之物笼罩全身，仿佛只有出生和死亡的那一刻才最为真实，但这两种情况毕竟只是瞬间的光景，更多时候，我们身在出生和死亡的中间——活着。即便万事万物不值得珍视，但我们终究闯入了它们的世界，并且相伴良久。为了更好地活着，为了不负这一生的时间，我们总会向万物谋求一些东西，并把这种需求称之为欲望。
想要看尽世界的大好河山，便会萌生健康长寿的欲望；渴望衣食无忧的生活，便会产生腰缠万贯的欲望；憧憬美好的爱情，便会形成找寻另一半的欲望。这时，如果我们被问及活着的动力或理由，似乎就会得到健康、财富和爱情的答案。由此看来，欲望是我们人生路上的指向标。一直以来，欲望在人类社会广受打压，一度被赋予“贪婪”的标签。但转念一想，若一个人没有了欲望，那他活着的目的又是什么呢？
欲望于人，终归是有益的。若能为此而努力，达到实现欲望的目的，个中好处便不言而喻。亲爱的纳塔纳埃尔，希望我的阐述没有令你晕头转向，因为你明白我在“轻视”万物，却又鼓励你产生并追随那建立在万物之上的欲望，我这就为你揭晓最终的答案：相信我，你必须有欲望，你可以去渴求一切事物，即便它们都是虚幻的也没有关系；你不必去寻求那种虚幻的占有，因为欲望所带给你的充实就已经足够了。
或许，我对你说的话过于悲观，既然要不负人生，我们总要给自己带来快乐。所以，纳塔纳埃尔啊，请不要给人生蒙上灰暗的色彩，既然你决定要追求一些东西，那就携快乐同行吧。我会给你一个快乐的秘诀，相信你一定会得心应手，那就是“爱”。
你看到一只无家可归的猫咪，把手中吃到一半的香肠递给了它；后来你看到一辆自行车横倒在路上，后轮还在无助地转动着，你走上前去，扶起了它。猫咪和自行车都是一些美妙的东西，你已经把自己的爱给予了它们，爱的付出就是一种消耗的过程。我和你一样，也喜欢把爱消耗在一些美好的事物上，并且乐此不疲。这是一种热爱，一种热衷，是爱的消散形式。只有把熊熊燃烧的爱赋予它们，这些事物才能绽放出夺目的光芒。
我似乎在为自己的矛盾观念申辩，你也可以把我视为“异端”人物。事实上，我对自己的评价是比异端还要异端，我总是对一些离经叛道、抵牾至极的思想和事物充满兴趣。比起合乎常理，我更喜欢特立独行的东西。为此我甚至走向了极端，因为我说服自己摒弃了同情心。在我看来，同情心是一种非常普通的情感，它属于大众，没有什么与众不同的地方。但是在同样的条件下，我终归没有放弃“爱”这一情感。
所以，亲爱的纳塔纳埃尔啊，你一定要有爱心，但无须具有同情心。知易行难，我们的思想总是能够走得很快、很远，有时候也会把行为远远地甩在后面。在思想面前，行为已然落于下风，更没有多少时间去犹豫，所以，想到就立刻去做吧，也不必考虑行为的好与坏。爱也一样，想爱就勇敢地去爱，不必考虑其是善是恶。
虽然与出生和死亡的那一刻相比，生活的时间相对长一些，但也不过是短短几十年。有人说，一辈子平平安安就够了，但晚年回首，谁又乐意在记忆中只看得见平淡和遗憾呢？抛开那所谓的平平淡淡吧，大悲大恸才是真性情！纳塔纳埃尔啊，热情奔放起来吧，沉默的你只会带来沉寂的人生，我是在教你如何更好地活着啊！
我羡慕那些今朝有酒今朝醉的狂人，也仰慕那些不问凡尘俗世的隐士。幸运的是，我自己就活出了这样的性情。活着的我不需要休息，但我希望逝者能够安息，因为世界上太多的人不甘离去，太多的人含憾而终，我唯恐他们在我的有生之年，用自己那未能实现的欲望、未得如愿的遗憾以及未能散尽的精力再去折磨我。明天永远都是命运的礼物，所有的事情都不要憧憬明天，因为把礼物送到是命运的热情，送不到也不是命运的责任。所以，我希望自己在能够完成心愿的时候，就要全身心地表达出来；等到内心了无牵挂、没有遗憾的时候，即便是绝望至极，也能安心死去了。
纳塔纳埃尔，我相信你明白我的意思，明白我所说的摒弃同情心、持有爱心并非一码事。人之所以会产生痛苦、忧伤和烦恼，并且感同身受地接受它们，不过是害怕失去爱。否则，谁又能够容忍它们的存在呢？每个人都有属于自己的生活，都有各自需要操心的事情，哪里又有时间去同情他人呢？还是各自关心自己的生活吧。