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我一直说自己是一个“异端”，是异端中的异端。纳塔纳埃尔对此深有感触，对于我的很多行为，也都存在或多或少的成见。记得我们曾有过以下的对话。
纳塔纳埃尔：“你总是醉心于建立诸多所谓的体系，对你而言，就真的如此有趣吗？”
“诚如你所见，这些体系建立的是层层的人伦，而这刚好是我最感兴趣的东西。在伦理当中，我能获得精神上的满足，这种满足感总是与我的快乐紧密相连。”我如实回答道。
“你的意思是说，乐趣的增加是你从伦理当中获得的吗？”
“当然不是。凭借伦理，我的乐趣不可能增加，但它至少可以证明我的乐趣是正确的。这就够了。”
因此，我真诚地希望能够出现一种学说，然后完善成一个有序的思想体系，以此来解释我种种怪异的思想和行为。当然，我或许也会把它当成是纵容自己肆意妄为的避风港。
纳塔纳埃尔啊，万事万物的产生都不是偶然，体系也好，思想也罢，都是如此。它们有自己出现和消亡的时点，向来都是在合适的契机下应运而生。
草木枯荣，延续着一年一度的轮回，其中枯萎是为了换取下一轮的新生。我曾走在一处林间小路上，那时正当初秋时节，早出的树叶已落，那被吸干了水分的枯叶飘落在地上，秋风吹来，随风翻滚，瑟瑟有声；而两旁的树枝上同时也存在新出的嫩叶，秋季还很漫长，冬季尚在下一个“车站”，一叶落安知天下秋，树木的春色尚意犹未尽，而这些嫩叶便是支撑它们走到最后重获新生的力量。
在一开始，树木说自己需要一片可以呼吸的肺，于是叶子应运而生了，树木便可以呼吸了。随着时间的流逝，叶子的能量逐渐耗尽，它的水分逐渐被吸干，身体也开始慢慢枯萎，最终凋零了。但是树木不会因此而死亡。那些通过叶子所积聚起来的能量孕育出了一颗颗果实，它们会承载树木所有的思想，那是一种生命的延续。
纳塔纳埃尔啊，我教了你很多智慧。在那避暑的露台上，还闪现着我们对饮的场景；花园长椅上也承载着我们仰望星空的身影；就连田野间的田埂上，都还回响着我们追赶野鸭的笑声……在我们一起生活的过程中，很多智慧都通过事件和言行被灌输到了你的脑海中，但大多都是为生活服务的，我不想你去思考其他的事情，因为那实在太过疲累。宇宙太大了，个人太渺小；偌大的世界围绕在渺小的人类身边，总会出现诸多永远也解决不完的事情，永远也思考不完的问题。我还记得早些时候，我总会为了诸多问题而殚精竭虑，导致问题也没有解决，自己却先倒下了。最后，我采取了放空的活法，就这样不想不做，相应的罪恶也不会产生。因此，对于罪孽之说，我再也不会抱以认可态度了。
就在我认为自己“参悟”了的时候，我提起笔写下了这样一句话：“所谓烦恼，就是能够解放肉体的东西，但这存在一定的前提条件，即我的灵魂也无法排遣它。”但至今为止，我都不明白这句话到底要表达什么意思。
纳塔纳埃尔，我也不奢望你能够了解，你只需要知道，思想的产生是思考的结果；不去思考，放空自己是最快乐的活法；快乐是幸福的源泉，而所有的思想都是牺牲诸多快乐换来的。但是，纳塔纳埃尔，你千万不要以为快乐与思考是顾此失彼的关系，只追求快乐而忽视思考，人只会变得愚笨至极，所以我也会教你智慧，引导你思考；若是只一味思考却冷落了快乐，回首往事时，又该是多么的悲哀。因此，在这项关系中你要把握好一个度。
你说你找不到一个可以使幸福与思考平衡的点，希望我能够帮你。纳塔纳埃尔啊，在我分析之前，我希望你先思考一个问题：在你看来，幸福和思考的目的是什么？既然你找不到平衡点，那就从目的上找寻突破口吧。如果你能找出二者的侧重点，自然能够得出一个比例。在我给你定出的智慧范围内，你的思考会帮助你更好地生活，幸福则是你一直以来都在追求的快乐。
真正的强者既能够自称幸福，也能够在思考中潇洒地生活。关于思考，我已经把传授给你的智慧划定在了生活的范围，所以你要思考的东西并不多，也不用去刻意设限。接下来，我们讨论的重点便落实在了幸福上。虽然思考与幸福并不对立，但是终归存在一定的牵制性。记得我曾教过你一个简单收获幸福的方法——“理应如此”。把对幸福的期望稍稍放低，相应的满足感就会有所上升，快乐也就随之而至了。纳塔纳埃尔，你要细细领会其中的奥义啊。
