作赋凌相如

斯须之间，流水落花。这便是人生。

这头是桃李芳菲，那头是秋月无言。中间是异乡流浪。

往往是这样，年少时我们渴望长成想象中的模样，渴望着以成年人的姿态跃马扬鞭。多年后，蓦然回首才发现，最美的莫过于年少岁月。混迹人海，纵然风云叱咤，也不过是在无奈的闪转腾挪后拥有一隅荣光。人在江湖，身不由己，少年时的清朗快乐再难寻回。

多年以后，我们或能拥有胜利者的姿态。

可是，看镜中难以揣测的自己，那真是自己从前渴望的模样吗？

成熟，固然意味着圆融练达，但也意味着与天真和纯粹渐行渐远。

我们该庆幸，经过纷扰红尘，李白始终保持着狂放与天真。所以，他的诗才能那般飘逸跳脱。也正因为如此，曲意逢迎的官场，注定不适合他。

开元三年（715），李白十五岁。意气风发的他，在读书之余，开始学习剑术，并且热衷于求仙问道。他在《赠张相镐二首》中写道：“十五观奇书，作赋凌相如”；他在《感兴八首》中写道：“十五游神仙，仙游未曾歇”；他在《与韩荆州书》中写道：“十五好剑术，遍干诸侯”。

他本就生性狂傲，年少时自然免不了轻狂。可以肯定的是，他的辞赋虽然尚不足以与司马相如比拟，但与同龄人相比，必不可同日而语。十五岁的李白，所读之书已不再局限于经史子集，他开始广泛涉猎，喜好读奇书。

因为才华出众，李白得到不少社会名流的欣赏与奖掖，开始从事社会干谒活动。十五岁这年，他受人推荐，至昌明县衙做了一名小吏。工作倒是轻松自在，除了抄写文书，研墨洗笔之外，更多的是跟随县令，外出巡行或者出席各种场合。

但是，他很快就厌倦了。首先，他是胸怀大志之人，小吏的身份，甚至是县令之职，他都很是不屑；其次，他渐渐明白了，县令之所以用他，不过是为了在墨客乡绅之间炫耀自己慧眼识才。性情耿直如他，不久后开罪了县令，便弃职而去，至大匡山隐居修业。

据说，某天中午，一位农夫拉着自家被打伤的耕牛来到县衙鸣冤，正值农耕时节，李白知道耕牛的重要性，让农夫将牛牵到了院内。此时，县令与小妾正在午睡，被耕牛的叫声吵醒，尽管李白陈述了事实，小妾仍是满面怒容，喋喋不休地抱怨着。于是，李白吟诗讽刺道：

素面倚栏钩，娇声出外头。

若非是织女，何必问耕牛。

李白之所以是李白，除了诗情跌宕，还因为他的侠义之心，以及仙风道骨。所以，印象中的他，与许多诗人不大相同，把酒临风的同时，他也仗剑江湖，他也寻仙求道。酒气与侠气并存，诗意与仙风俱在，加上悲天悯人之心，以及安定乾坤之志，这才是李白。

十五岁，李白开始学剑。他渴慕游侠生活，对历史上的游侠十分景仰。他向往那样的生活：笑傲天涯，行侠仗义，不问生死，只求快意；纵横四海，气吞山河，剑气封日月，杯酒泯恩仇。后来，他在诗中写道：

忆昔作少年，结交赵与燕。

金羁络骏马，锦带横龙泉。

寸心无疑事，所向非徒然。

结发未识事，所交尽豪雄。

却秦不受赏，击晋宁为功。

托身白刃里，杀人红尘中。

当朝揖高义，举世称英雄。

托身白刃里，杀人红尘中。依稀可见，衣带如风的他，酒气裹挟着豪气，纵马江湖，逍遥自在。因了这份任侠之气，就连举杯长叹，都带着几分狂放不羁。与众多悲悲切切的诗人词人相比，他实在是可爱得多。

在唐代，道教十分盛行。为了便于统治，统治者自称是老子李耳的后裔，因此道教备受尊崇。唐高宗乾封元年（666）二月，正式追封李耳为“太上玄元皇帝”，道教从此成为国教。唐玄宗十分信奉道教，许多有名的道士都曾被他召见和厚待。

李白所在的巴蜀地区，道教也很盛行。青城山、峨眉山等地，都有著名的道场。李白家乡的紫云山、大匡山也都有道观，民间道风兴盛。耳濡目染之下，加上从小喜读老庄书籍，李白因此热衷求仙问道。他时常出入于道观，与道士交游。他飘逸如风，除了天性不羁，大概还因为受道风熏染。

李白定然也明白道家清静无为的道理，只是，生于尘世，他更愿意安民济世，在仕途有所作为。他的矛盾也就在于此，这头是飘然尘外，放浪形骸；那头是身居庙堂，心忧天下。

大匡山背后有座山叫戴天山，峰顶林间有座道观。李白曾前往访问其间道士，没想到道士外出未归。直到黄昏，他仍旧倚松等待，不愿离去。最后，带着几分失落下了山。不久后，他写了首《访戴天山道士不遇》：

犬吠水声中，桃花带雨浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

总以为，李白最好的诗，基本是歌行体，如《蜀道难》、《将进酒》、《行路难》这样的长诗，但其实，他的短诗亦是清雅凝练，令人叫绝。这首五律，无论是词句的别致，还是对仗的工整，都可谓律诗范本。只不过，天性旷逸的他，大多时候不愿拘泥于平仄对仗。他更愿意，肆意挥洒，笔底生风。其实，何止是诗，他的人生亦是如此。

于他，世间横平竖直的规则都太无味。

他不愿如履薄冰，步步为营。而愿意跃马扬鞭，仰天长啸。

十八九岁的时候，李白经常往来于旁郡，先后到过龙州、剑阁、梓州等地。在梓州，他拜访著名学者赵蕤，从师修业一年有余。

赵蕤，梓州盐亭人氏，彼时隐居在梓州郪县长平山安昌岩（今四川省三台县长平山琴泉寺旁），修身养性，著书立说。赵蕤为纵横家，读百家书，博于韬略，长于经世。由于他出生在大融合、大统一、大团结的“开元盛世”，缺乏战国时期那种大分裂，大动乱、大辩论的政治环境，加上他视功名如粪土，视富贵如浮云。所以采取了“夫妇隐操，不应辟召”的处世态度。

当时，赵蕤以其“任侠有气，善为纵横学”闻名于当世。唐玄宗多次征召，他都辞而不就，隐于山野。其生平事迹，刘煦的《旧唐书》和欧阳修的《新唐书》皆未立传。唯北宋孙光宪的《北梦琐言》和清代纪晓岚的《四库全书总目提要》对他的事迹有简历和传略可查。

赵蕤的代表作《长短经》又叫《反经》，成书于开元四年（716），共九卷六十四篇。集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成，是黑白杂揉之书，以谋略为经，历史为纬，记述国家兴亡，权变谋略、举荐贤能、人间善恶四大内容，又以权谋政治和知人善任两个重点为核心；此书高妙完美，天人合一，振聋发聩，警世惩恶，是难得的谋略全书。

对他的性情和才学，李白十分仰慕，因此前往拜访。赵蕤对这个后生晚辈也是非常欣赏，因此将自己的文韬武略、治国安邦之策，悉数传给了李白。师从赵蕤的这段时间，对李白的思想观念、人生理想产生了深远的影响。后来，人们将赵蕤和李白称为“蜀中二杰”，时称“赵蕤术数，李白文章”。

两人的师生情谊亦是十分深厚。在李白辞亲远游，卧病淮南时，写了《准南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》，诗中表达了对赵蕤深切的思念之情。在赵蕤晚年时，李白还给他写过一首《送赵云卿》，希望他施展其治国安民之术。

不知不觉，李白已到了弱冠之年。现在的他，有满腹的诗情，有任侠的气质，有济世安民之策，有纵横天下之志。他很年轻，因为年轻，所以意气风发，所以飞扬恣肆。

万里关河，风尘聚散，都在远处等着他。

几分朦胧，几分鬼魅。 PHza+nwch2aBPw6fBBh50si5eBN2jizuIANzJEW4dB4ZYYkvbbnYEZESAddBY+IB