下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
公元前 11世纪前后的世界，当东亚的中华文明在“周代商”的过程中再次实现羽化腾飞，南亚的古印度文明在漫长的再造历程中依旧只有歌声，西亚的两河文明在赫梯帝国突然瓦解后只能任由更野蛮的游牧民族驰骋，北非的尼罗河文明在内乱和雇佣兵的征伐中彻底走向没落，地中海的古希腊早期文明则在美丽神话中成为永久的谜团。其后的数百年被西方学者称为“黑暗时代”，只有第一次建立的以色列与犹太联合王国成为沉寂中唯一的亮点。
公元前 11世纪前后的东亚，商王朝“武丁中兴”铸造的青铜光辉此时已锈迹斑斑。灭商而立的周王朝则因“周礼”成为孔子向往和追求的时代。
商朝后期，统治阶级严重奢侈腐化，并尤以末代商王帝辛为最。他大肆修建离宫别馆、重用恶人，作酒池、肉林以淫乐，创炮烙之法等以镇压民众，终至众叛亲离。公元前 1046年，陕西渭河流域的周部落在首领武王姬发带领下，趁商军主力外战东夷之机进攻都城“朝歌”。帝辛匆忙间只能武装奴隶与“叛军”在牧野展开决战，结果因奴隶临阵倒戈而大败，最终登鹿台自焚而死。后人因其残暴称其为纣王。后人以武王伐纣为背景创作了著名的神话小说《封神演义》。大概情节是：见多识广、力大无穷的商纣王在朝拜人文始祖女娲时陡起了“取回长乐侍君王”的淫心。女娲盛怒之下作法招来了轩辕坟中的千年狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精，对他们说：“成汤气运黯然，当失天下；你三妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心，俟武王伐纣以助成功。”于是，千年狐狸精变成了妖媚无比且擅长靡靡之音和歌舞的妲己被送给了纣王，埋下了 600余年商王朝灭国的祸根。纣王在妲己的“蛊惑”下，建瑶池、鹿台淫乐，发明炮烙酷刑残害无辜，最终激起民众的反抗。这场由女娲娘娘发动的倒商战争也将众仙之祖——“鸿元老祖”的三大弟子分成了两派并深深卷入其中。其中，“太上老君”和“元始天尊”支持姜子牙等一干众神协助周武王伐商，“通天教主”的一干弟子则从中阻挠。《封神演义》因将人间纠葛与群仙斗法巧妙地结合在一起而使“武王伐纣”显得亦真亦幻、令人神往。由于有了女娲的诅咒，战争的结局可想而知了。
商亡后，纣王兄弟之一箕子率部分商朝遗民东迁至朝鲜半岛，参照商朝礼仪制度建立“箕子王朝”，成为朝鲜半岛奴隶社会的开端，后在西汉时被燕国灭亡。这一史实记载于公元前 3世纪的朝鲜史书。
武王灭商后建周，定都镐京（今陕西西安附近），封帝辛之子武庚于商朝原来的都城，以便管理殷商后裔，同时封弟弟管叔、蔡叔和霍叔为侯对其进行监管；又封周公旦于鲁、姜尚于齐、召公于燕，协管天下。两年后，武王死，周公因成王年幼摄政。对此不满的管叔、蔡叔散布流言，说周公意在谋取王位，后串通武庚并联合东方几个小诸侯发动叛乱。周公旦调大军用三年左右时间平定了“武庚之乱”，杀了武庚和管叔，流放了蔡叔。其后，周公旦开始筹划迁都洛阳，并以武王的十五个兄弟和十六位功臣为主，大规模“封邦建国”，凡 71个诸侯国，主要有卫、鲁、齐、宋、晋、燕等，目的是“封建亲戚、以藩屏周”。周天子定期“巡狩”各地。诸侯则承担出兵勤王、戍守和提供劳役等义务。周公旦还统一规划了各封国土地，推行井田制度，极大地巩固和加强了周王朝的经济基础。诸侯的土地还可再分封给卿大夫，称为“采邑”。卿大夫的土地可再分封给士，称为“食地”。周王或诸侯的土地又有国野之分。“国”指天子或诸侯居住的城市及“四郊”，居住其中的人称为“国人”，包括贵族和平民。“野”指“四郊”之外的境地，那里的人也因此称为“野人”，多为奴隶。摄政七年后，周公旦归政于周成王，自己则潜心于制礼作乐，完善以嫡长子继承制为代表的宗法制度。这些制度的最大特色是以血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，使政治上有君臣上下之分，在宗法上有大小宗之别，明确了尊卑、长幼、亲疏之间的行为规范。宗法制度的形成不但奠定了周王朝的八百年统治基础，也使后世帝王们有了“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”（《诗经·小雅·北山》）的骄傲。自成王至其子康王于公元前 996年去世之时，周王朝社会安定、百姓和睦、“刑错不用”，史称“成康之治”。但此后周王朝由于连年征战实力大减。其中，周昭王在南征荆楚所在的江汉地区时溺死，五十岁继位的周穆王（约公元前 949年去世）虽两次西征犬戎至昆仑之丘、联楚平定东方九夷侵周以及帅九师南臣荆楚之地，但连年征战导致朝政松弛。自穆王之后周王朝由盛而衰。
西周之武王伐纣与迈锡尼文明消失
公元前 11世纪前后的南亚，获得再生的古印度文明处于“前吠陀时代”的后期。但目前人们仅知雅利安人的活动范围已经扩展到恒河及其以东地区，一些小的部落正逐渐合并成大的部落群体。《梨俱吠陀》中曾有“十王之战”的记载：十个部落组成联盟围攻一个强大的部落，结果战败。约 500年后，该地区才出现国家的形态。
公元前 11世纪前后的西亚，两河文明陷入一片黑暗。西部曾经所向披靡的赫梯帝国被一股“神秘海上力量”所摧毁，王城烧成了灰烬，雕像被砸得粉碎；居民或被屠杀或流落他乡，整个土耳其半岛仿佛瞬间回到了原始社会。北部的中亚述王国虽然一度迅猛崛起并大有取代赫梯帝国之势，却被另一支闪米特人族群——阿拉美亚人打得四分五裂。南部残存的古巴比伦王国也遭到阿拉美亚人的重创。而具有游牧特征的阿拉美亚人似乎没有建立自己的国家，致使两河文明在之后的数百年间似乎回到了原始状态，直到公元前 9世纪亚述帝国等再度崛起。
公元前 11世纪前后的北非，尼罗河文明开始进入后王国时期，与发生在西亚的情形相似，也同样遭到了来自海上和陆路的神秘力量入侵。埃及人虽然成功地击退了据称头戴着与古希腊勇士一样用羽毛装饰头盔的入侵者，但底比斯帝国的势力彻底退出了西亚。不仅如此，来自北非西部的利比亚人雇佣兵趁机在埃及北部建立了自己的王朝。此时的底比斯已经不能再被称作帝国了，只能蜷缩在南部保持独立。此后，尼罗河文明同样陷入了数百年的混乱与沉寂，直到公元前 7世纪被来自北方的叙利亚雇佣兵后裔重新完成统一。
公元前 11世纪前后的希腊，迈锡尼文明也在被一股神秘力量毁灭后神秘消失，整个希腊半岛及爱琴海周边地区也同样回归了原始，直到公元前 8世纪左右古希腊文明以城邦的形式再生。由于缺乏足够的考古证据，那股有时被称作“海上民族”、给地中海周边文明带来巨大打击的神秘力量至今仍旧是个谜团。一种大胆的猜测是，他们是一个由海盗和商人组成的特殊群体，在得到无家可归的希腊勇士加入后力量骤然强大，在公元前 11世纪前后横扫了地中海沿岸。客观证据是与古希腊人存在一定联系的殖民城邦在所有文明沉寂后突然大量出现在地中海沿岸。除此之外，人们只能从吟唱于公元前 850年左右的《荷马史诗》来了解迈锡尼文明的最后辉煌，以及其最后发生的一切了。
《荷马史诗》主要包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。其中，《伊利亚特》亦称特洛伊之战，描写的是希腊人攻打特洛伊城的经过。故事的起因是在一次众神的宴会上，不和女神厄里斯将一只写有“给最美丽的女神”的金苹果故意丢在地上，引发了神后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神之间的争斗，倒霉的特洛伊王子帕里斯被选来做裁判。面对三位女神给出的诱惑，帕里斯选择了“得到世界上最漂亮的女人的爱”，将金苹果判给了爱神，结果遭到了赫拉和雅典娜的报复。在出访希腊斯巴达城邦时鬼使神差地诱拐了该国王后——美女海伦，招致了希腊人对特洛伊城的疯狂报复。经过十年苦战，希腊大军在众王之王阿伽门农率领下，用木马计攻破特洛伊城并将其付之一炬。只不过与《封神演义》一样，这场战争的一切都始终处于奥林匹斯山上诸神的控制之下，包括半人半神阿喀琉斯等一干英雄的命运。但直到 1870年特洛伊城遗址被发现，人们才相信那场战争可能不完全是神话而是真实的存在。
迈锡尼文明后期，爱琴海沿岸各城邦人口快速增长，彼此之间征战不断。“特洛伊之战”应当是在这一背景下发生的，时间在公元前 1176年前后，比“武王伐纣”早 100余年。“特洛伊之战”之所以曾长期被认为只是神话故事，主要是因为古希腊早期文明（迈锡尼文明）在公元前 11世纪之后突然消失了。包括城邦和文字在内的所有文明痕迹消失得如此彻底，以至于整个希腊半岛似乎重新回到了原始社会，只有剩下“蒙昧”的多利亚人。如果特洛伊之战是真实的，那么人们就可以对这一突变做出如下推断：多利亚人曾作为奴隶同雅利安人一起创造了迈锡尼文明。特洛伊战争期间，作为奴隶没有资格参与战争的多利亚人乘机在本土发动大规模起义，砸碎和烧毁了宫殿等一切压迫他们的象征。可能逃脱的贵族们也带走了他们所掌握的文字，带走了文明。没有文字、只有语言且只掌握极少生存技能的多利亚人开始了自由而原始的生活，古希腊早期文明就这样从内部被无知的奴隶们终结了。如果《伊利亚特》有真实的成分，那么《奥德赛》所讲述的奥德修斯的奇幻历程，也可能包含了古希腊早期文明消失的线索。特洛伊之战后，奥德修斯率领手下踏上了归途，因刺瞎了独目巨人、得罪了海神而历尽各种艰辛和危难，最后只身回到希腊。此时他的王宫正被一群向其王后求婚的陌生人占据。故事的结局是奥德修斯在已经长大了的儿子帮助下射杀了纠缠他妻子并挥霍他家财的求婚者。在其他古希腊传说中，同样返回故乡的阿伽门农也被与他人私通的老婆用酒毒死了。这些也许都暗示当时的古希腊城邦发生了某种重大变故。少数侥幸回到家乡的希腊勇士们应该已无力拯救国家甚至他们自己的命运了，只能在海上流浪，极可能成为海盗，与同样国破家亡的特洛伊勇士共同组成了那股横扫地中海周边的神秘海上力量。从公元前 11世纪起，古希腊早期文明彻底消失了，直到公元前 8世纪古希腊后期文明才以城邦的形式再生。
相对于公元前 11世纪后地中海周边几大文明的“黑暗”，犹太人在经过 200余年的“士师时代”过渡后，开始在巴勒斯坦地区建立自己的王国。约公元前 1020年，犹太人结束南北分裂，建立持续百余年的以色列与犹太联合王国，先后出现了扫罗、大卫和所罗门三位国王。来自北部族群的扫罗王（准确地讲应该被称作部落联盟首领）因为勇猛善战而暂时得到各部族的支持，后在与腓力斯丁人的交战中被杀，此时的犹太人王国甚至没有自己的都城。继任的大卫王来自南部族群，在战胜腓力斯丁人后建都耶路撒冷，使王国粗具规模，也因此成为犹太人最崇拜的国王。联合王国最辉煌的时代是由大卫王之子所罗门创造的。所罗门在四处扩张、发展贸易的同时，修建大量宫殿和庙宇。关于其财富的传说、耶路撒冷城墙和“第一圣殿”是他留给犹太人的最大遗产。但大兴土木也招致了民众的不满。统一的王国在所罗门王死后（约公元前 930年）再次分裂，北方称以色列王国，都撒玛利亚；南方称犹太王国，都耶路撒冷。两国常年交战不休。
纵观公元前 11世纪前后的世界，中华文明开始领先于其他文明。“周代商”的王朝更迭绝不仅仅是一次简单的循环，而是物质文明积累到一定程度后的一次螺旋式上升。如果说商以“青铜王朝”闻名世界，那么周则以“周礼”奠定了中华文明思想的主轴。 1933年，位于今陕西西安西南，建于文王、成于武王的“丰镐遗址”被发现。经考证，这座西周西都（宗周）由一桥相连的丰京和镐京两部分组成，占地约 17平方公里。它不仅令同期其他文明无法望其项背，也是“周礼”制度最直观的体现。宗法制度不但对大一统中国的形成发挥了基础作用，而且影响一直延续到今天，甚至可能会更加久远。与之相比，地中海周边主要文明虽然突然被中断了，但海上贸易的持续也为不同文明要素的重新组合及创造崭新的文明提供了契机，尽管还需要等待 300余年的时间。以色列与犹太联合王国虽然弱小且短命，但不仅是“黑暗时代”的唯一光亮，且埋下了西方精神世界的基石，为犹太教的产生进一步奠定了基础；只是战火中心的特殊地理位置，注定这个重商的民族将命运多舛，其残酷程度将超出任何人的想象。
在发展与毁灭的背后，逐渐清晰的是人类思索世界的目光。一个人类思想集中迸发的年代即将到来，人类文明也将因此进入古典文明时代。