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◎王勇英
小的时候，隐约听村里人说，我还有一个哥哥叫阿海。我问妈妈，她顿时眼眶就红了，假装回房间找东西，关上门躲在屋里悄悄哭了好久。没错，我真有一个叫阿海的哥哥，他在三四岁的时候就夭折了。那时，我还没出生。
因为妈妈会难过，很多人都不在她面前提起。
我大学毕业后有一年，临近清明节，梦到爷爷带着一个高个子到我家。爷爷说，这是我阿海哥，来看看我。那时我病了好长时间，总是昏睡。醒来以后，回想梦境，有一种莫名的幸福。爷爷在我上高一的时候就去世了，阿海哥我也从没见过。没想到能在梦里见到两个亲人，有梦是如此之好！
这可能是清明将近，太想念故去亲人的缘故。
我常常回忆梦中的那个哥哥，笑容暖暖的。如果他还活着，我就有三个哥哥了！
再过了些年，妈妈住院动手术。一天晚上，妈妈沉睡着，妹妹伏在床前睡着了，我还坐在椅子上托着笔记本写小说。凌晨四点左右，妈妈醒来，往门口看，像在目送谁。
“我做梦，见到了你哥哥。”妈妈说，“阿海。他从门口走进来，站在床前，问我好些了没有，我说好多了。他又问我伤口痛不痛，我说没那么痛了……”妈妈把所有对话复述了一遍又一遍。
阿海哥去世三十多年，妈妈仍然对他幼时的点滴故事记得清清楚楚，细细跟我讲着，一直说到天亮。妈妈看着门口，很满足：“他知道我病了，还来看我。”
虽然谁都不提，妈妈也从来不说，但在她的心里，这个哥哥从来都没离开过她，一直在我们家。
然而，妈妈还是担心他在我们未知的世界里过得不好，毕竟只有偶尔的梦境可寻，为此难免时常忧伤。
妈妈去问巫。巫说阿海哥很好，因为父母行善，他得到父母的福佑。妈妈可以放下他了，不再牵挂与担忧，为他欢喜，给他祝福。妈妈叮嘱我们，善待别人，说不定，其中哪一个就是阿海哥。
诚心而论，我感谢巫。我们跟妈妈无论说多少宽慰的话，都不如巫的那几句，妈妈几十年来的丧子之痛从她那里得到安慰与治愈。
所以，我写民间巫师文化的小说，也是有某种机缘的。
小时候我和几个孩子去别的村子看电影《画皮》，回来的路上害怕到哭，遇到一个做巫的老人，他说不要怕，善良的好人不怕走夜路，还把我们送回有灯光的村口。还有一个小学同学的爷爷，也做巫，是个勤劳善良的人，常在山里放牛，顺便打柴，常常摘很多野果带回村里给小孩子们吃。他爱唱巫调，在乡野村间听到巫调，有着天然神秘的气息，像风声、雨声、千万种动物的声音，甚至是人的喜怒哀乐之声。至今，我仍觉得巫调（也包括咒歌与咒语）是奇妙无比的歌谣，用歌谣来定义不知是否准确。
在我出生、成长的乡间，民间文化浓郁，有不少巫师。巫师是乡村人在日常生活中密切联系的人，这些巫师也是普通农人，耕种劳作。巫师“做巫”相当于医生治病，以“巫”的形式为人们除去心里不安、恐惧的阴影，得到安宁与平静。
然而，在很多文学作品或影视作品中，展现的巫师偏向邪恶的形象，让人一听到巫师就想到坏，说到巫术就觉得是装神弄鬼和害人。人性有邪恶与善良之分，传说中神界的仙也有明争暗斗，民间巫师自然也有好坏，但是巫师善的一面，不应被忽略。
我在多年前就开始准备以民间巫师文化为底色进行创作，我不会写成民间鬼怪路数的“聊斋志”，而是把巫师的民间文化元素与幻想相融合，把故事的层面拓展得更多，让那些沉淀千万年的民间传说再获鲜活的生命力，同时结合广西少数民族的村寨服饰文化、美好山水以及巴马的长寿乡传说等，给读者们讲述一个独特美好的故事。
《巫师的传人》第一部，去年出版；第三部，准备中。
花语风声
成咒语
低吟浅唱传千年
天地之物
为符画
一卷古锦绘世间