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小时候与人争论，喜欢辩个你死我活，且认死理，认为自己说的必然正确，容不得其他意见，如有意见相左，便会说“不信咱俩打赌”。这尚且“情节轻微”，荒唐的是，有时甚至会推搡起来。具有讽刺意味的是，不论如何笃信，不论争得如何面红耳赤，那些言论，到头来大多都被证明是错误的。
少年学习时，与人争论，言此题如何如何解法。在坚信之余还不忘嘲笑他人一二。而事实证明，越是较真的，往往错得越离谱。这样的性格，直至工作，才略有改观。虽仍然执于己见，但已经不那么盛气凌人了。
看着身边较真与执拗得过头的人士，略感悲哀。那人会认为，自己眼中所见便是一切了，为此，他不惜钻牛角尖，不惜冒着牺牲友情的风险与人争吵。争吵中，不仅不能明其理，反而越辩越混。不论旁人如何劝告，不论事实如何铁证，他都只认死理，局于自己的语境中，失了理性。这是一种认知上的悲哀。所以，长大后不喜吵架。不过，不知什么时候开始，倒不自禁地“好为人师”起来。
单位里有一些年轻教师，每逢他们要上比赛课时，都喜欢邀我相帮。于是，我倾囊献计。不过，许多次下来，发现不论我如何努力，都不能把我的想法完全作用于他，以至于没有达到期望中的效果。才明白，每个人都是一个完整的个体，每个人都有属于自己的一片天地，都有属于他自己的那一份独到的理解与感悟，强加不得，替代不得，改变不得。
从儿时到成年，再到工作，一点一滴地回想起来，明白有二：一是不论自己如何坚持，言语中都会有错；二是哪怕自己是正确的，也不可能把自己的想法施加于人。于是，不再像儿时那样争吵，不再像成年后那样固执，不再像往常那样“好为人师”，心便渐渐豁达起来。
老子说：“大音希声。”庄子说：“人籁为下，地籁居中，天籁为上。”人籁为丝竹之声，地籁为风吹窍穴之声。天籁，则听之不闻，视之不见，却充满天地，包裹六极。想必，那应当是一种心灵之声，一种纯净邈远之声。世人皆以人籁、地籁为喜，能闻天籁者凤毛麟角。音声如此，言也尽然。孟子说：“人之患，在好为人师。”每个人总是认为自己言之确凿，都认为自己智慧通达，便尝试把自己的想法强加于人。于是，便有了庸人自扰的喋喋不休与世间无穷无尽的争吵之声。殊不知，真正的智者，似青山，似汪洋，沉稳、内敛、厚重。
少年心幼，壮年气盛，真正的智者应当是鹤发童颜、慈眉善目的长者。经历了人生的洗练，一切都了然。他已明白，言语过多无用，有则言，无则闭。哪怕确实需要讨论或劝诫时，他会看着远方，说：“那青山，厚重，深沉，睿智……”他或许会轻言而止，或许会“顾左右而言他”。然而，看似寥寥，看似不着边际，却充满无尽的智慧。他需要做的只是拈花一笑，不必把话说完，也不必把话说透，更不必把观点强加于人，只留下无尽的哲理让旁人自行体悟。
我希望，在人世间行走的过程中，我也能寡言少语。不必多说什么，只是微笑，只是颔首，只是捋须。言语三两句，足矣。