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宋朝有个商贾，业大家成后，纳了三个妾。他说，三个，不多不少，正合适。为什么？他挑了一身强力壮者，洒扫庭除、做粗工累活；纳一心细手巧者，针织烹饪、经营琐碎；再择一温柔贤惠者，服侍起居，偶可对其倾诉并进行情绪宣泄。
古来，男人娶妻都随自己喜好，对娶妻的考量基本上是一种功利驱使。有一个明显的佐证就是，人们对于《红楼梦》中林黛玉、薛宝钗二人孰优孰劣的讨论：娶妻该选林黛玉还是薛宝钗，主流意见为：薛宝钗更适宜作妻，因其才貌俱佳、性情温和、宽容大度、善处大局……这样的女性，不论作为红颜知己，还是人生伴侣，甚或事业帮手，都是上佳人选。这样的结论是功利化思考后的结果。入世者，以宝钗为甚；出世者，以黛玉最佳。在这个功利的世间，人们都想娶一贤惠识大体者，谁会选择一个世外仙女成天吟风弄月、悲悲凄凄呢？所以，哪怕你林黛玉再怎么花容月貌、再怎么才情双绝，都与这个俗世格格不入。
说到择偶标准，阮籍倒是个另类。司马昭为了获得阮籍的忠心，对其软硬兼施，有一次，司马昭甚至提及要与其联姻，如若顺从，阮籍的日子会舒坦得多。但是，信奉老庄的他向来放浪形骸，无功无利，行事皆随性所好。他婉拒，婉拒不得，便日日饮酒，接连大醉了六十天。于是，此事便不了了之。后来有一次，好友刘伶问他，你究竟要娶一个什么样的老婆？此时，他们正于竹林下饮酒。阮籍见竹叶纤细，落叶微动，便说：“无须门当，无须户对，只求能与我共饮浊酒，听听落叶，度此余生，即可。”于是，阮籍娶妻是为了“共听落叶”的说法便在后人中流传开来。
娶妻究竟是用来做什么的？洒扫庭除、温酒暖被，还是针织刺绣、服侍起居？想必，这是每一个男人，甚至女人都得思考的问题。向来有大男子主义者，把妻当奴使，满足自己的一切欲望和要求。这样的生活，哪怕你再怎么尊贵，再怎么风光，都掩饰不了自己作为一个苍白、浅薄的灵魂的本质。
我们的生活是需要有一点精神追求的。《红楼梦》中，有一次，史湘云劝贾宝玉讲些“仕途经济的学问”，贾宝玉甚觉逆耳，下起了逐客令，并说：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若她也说过这些混账话，我早和她生分了。”林黛玉听得此言不禁惊喜交集，此后，二人相交更深。所以，宝黛二人之间，从来没有功利上的考量，他们追求的是精神的契合。
以功利而活，还是以自己的心而活，决定着“老婆用是来干什么”的这个问题的最终答案。不过，似宝黛二人这般脱俗至交的，在这个世间已近乎绝迹了；似阮籍这般放浪形骸、随性而为的人也只怕是凤毛麟角了吧？
在这样一个功利的世间，人们的心早已被蒙上了尘埃，连纳妻择友都多了一份赤裸裸的功利。以财富者姻，以权势者联，凡此种种，不胜枚举，不禁令人心生寒凉。不过，不论世人如何享有物质的富庶，只要精神浅薄平庸，到头来终归只是一副皮囊而已。
老庄彷徨于尘垢，逍遥乎天地；阮籍放浪形骸，追求精神的愉悦和超脱。他们都把精神的追求和对哲学的叩问作为人生的最高目标。如果有可能，我也希望找个老婆，与我听听落叶，饮饮浊酒，观观风雨。一生，就这样平静地度过。宁静、安然、恬淡，如是，还有什么能比这更真实、更富足、更喜悦的吗？