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如果你是一位瑜伽师，你就会离你心思静定主宰的部分更近一步。你不但可以成为那里的主人，而且可以长久地居于心思之内。你可以脱离你的心思，居住在它的上方；也可以躲在你心思的后方，自由自在。对于瑜伽师来说，思想工厂这一意相便会失去效用。对他而言，思想是一种外来的事物，它是由宇宙“心思”或宇宙“自性”得来的，有时它是具有明显形式的，有时它又是未成形式的。正是因为这样，我们的内心才能接受某种形式。
心思的主要任务是什么呢？是一种接受的反应，是一种对思想波浪的拒绝，或是对来自周遭“自然力量”以个人心思的形式给予思想素质。
心思具有“体”的可能性，是无法限量的，它可能是一种自由的“见证”，也可能是自己家宅的“主人”。要想获得进步的自由和自我心思的管制，主要在于人们是否具有这方面的信心和志向，若存在这样的信心和志向，心思体的存在就完全是可能的了。
要使心思具有“体”，第一步是平定我们的心思，第二步才是使我们的心思变得寂静。实际上，平定心思的做法是本来就存在的，或者说我们每个人都可以做到平定心思。平定的心思指的是一种内在的心思知觉性。当见到思想向它靠拢或见到思想游动时，平定的心思不会使我们感觉自己正在思想，也不会自认与思想是统一的，或认为思想本来就是自己所有的。当我们的思想运动经过我们的心思时，就像是旅行者经过寂静的乡间一样。我们那平定的心思可能会观察我们的思想，也可能无意观察我们的思想，但无论怎样，它都不会丧失它的寂静，更不会发生任何变动。
寂静比平定的程度更深一些，我们可以完全从内部心思屏蔽思想的现象得出这一结论。所谓的屏蔽思想，指的是使思想保持缄默，或是使思想完全保持在心思之外。人的感觉自上而下地进入心思之中，然后占据或包围个人知觉性，最后在一种浩大的非个人性的寂静中趋于消融。
“安定”“平静”“平和”“寂静”，这些名词的含义不同且很难定义。“安定”是一种境况，在安定中，既没有激动，也没有扰乱。“平静”也是一种境况，而且是一种不动的境况，这种境况不会受到任何纷乱的影响。与安定相比，这种境况拥有较少的负极性。“平和”是一种正极性的境况，其中伴有一种沉定、和谐的休息与解放的意识。“寂静”也是一种正极性的境况，其中既没有心思或情命的运动，也不会被任何表面运动所穿透或改变。
请保持安定，如果在某一时期你所保持的只是一种空虚的安定，那么请不必介意。我们的自觉性经常像是一个器皿，我们应该倒去这器皿中盛装的杂质，或倒去其中那些不可要的废料。我们需要让它保持一定时间的空虚，直到能以新鲜、真实、正当和纯洁的事物将它填满。唯一应该避免的事情便是，再用旧时的浊物将这一器皿填满。在这一定时间的空虚中，你只要等待着，只要让自己对心思之上的那个自我敞开胸怀，然后避免躁动地发奋、极安定且坚决地祈求平和降入寂静之中，直到平和到来之后，再去祈求喜乐和追求自我的本质。
尽管平静初看起来像是一种负极性的事物，但是它却是很难达到的。这一事实表明，即使我们的心思只是有了一点点的平静，我们也应该将它看作是一大进步了。
事实证明，平静并非是一种负极性的事物，而是一种心灵的真本性，而且是神圣知觉性的正性基础。无论我们所企望的或得到的是什么，都应该保住我们心思的平静。如果这个基础不能得以保留，那么即使知识、权能、喜乐接踵而来，我们的心思也只能退居于幕后，而只有当心灵那神圣的纯洁与平安都能得到永久确立的时候，它才能真正归来。
我们对神圣知觉性的仰慕必定是深沉且平静的。而那种平静则必定是恳切的，这就意味着我们在产生这种仰慕时，不会不耐烦，更不会感到不安。只有在平静的心思和身体中，超越心思的那些“真理”才能建立它们真正的工作。
修行中所获得的那些经验必定都是产生于心思界的。凡是人们所需要的那些经验也必定是真实和健康的。如果有人问瑜伽最初的创造者是谁，我会这样回答：一个是心思中意志与理解形成的压力；另一个是在情心中对上苍寻求情感的急迫感。而平和、纯洁与平静都是瑜伽之心最初应该建立的基础。起初，相比于得到种种视见、声音和权能，或者超物理的各个领域，我们的瑜伽之心获得平和、纯洁与平静则显得更为重要。瑜伽中最初所需要的东西便是纯洁与平静的心灵。没有这样的心灵，人也可能获得多种经验，但这些经验只产生于那些未经纯洁化的纷乱的知觉性之中，它们平时只能呈现出各种错误和混杂。
最初，平和与安定并不是连续的，而是随时都可能中断的。通常，它们需要很长一段时间才能得以安居于本性之中。在这里，只有那些可以避免不耐烦的人才是真正有成就的人。也只有这样的人才能坚定自己的脚步，继续前进。如果你还想在平和与安静之外再得到一些什么，那么你所能得到的则是你内在本体的充分升华以及你内在工作着的神圣权能的知觉。
当你真正诚实、深密地仰慕这些东西，并且没有不耐烦的心思的时候，它们就会悄然到来。
经过了种种努力之后，你终于获得了修行瑜伽的真正基础。在安静、平和、归顺所营造的正当氛围中，其余的一切都可以得到。知识、力量……就让它们都成为完全的吧！
在你工作的时候，瑜伽的这种状态是不会停留的。因为我们的心思只有放在本正的状态后，才能获得这种寂静的赐福。如果新知觉性可以充分形成，并且完全占据我们的情命本性和生理本性，那么这种缺点就会消失了。
当人们的心思中有了平和与静定的知觉性，这不仅是一种普通平静，也是一种可化为广大的平静。你可以处处感受到它的存在，无时无刻不在它的中间，这必定也会使静定融入你的行动之中，并使行动以其为基础。
如果你的知觉性变得越来越广大，你从中就会越来越有所接受。在这一过程中，心灵的“权能”将有可能会下降，它会像携带平和一样，将力量和光明都带到我们的身体组织之中。