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在哲学研究中，不同的哲学家可能会关注不同的方面，有的关注形而上的问题，有的更偏向于生活实践。所谓生活中的哲学，并非是生活本身，而是生活中包含的哲学问题。在穿衣吃饭中，也会存在哲学问题。衣服是御寒的，也包括遮羞，但服饰的式样和审美的观点，各个时代和民族都不相同，其中就存在哲学问题。服饰可以反映时代的变化，不同时代的人会有不同的服装。饮食是为了生存，可是各个国家和民族的饮食习惯不一样，甚至饮食的方式和礼仪也不一样，其中也包含哲学问题。研究人类社会风俗变迁，就包含对人们生活方式的研究。就我们的现实生活方式来说，如何让生活方式变得更有品位、更健康，也需要有哲学思维。现在流行的所谓的养生学就包含很多哲学问题，当然其中有的有道理，有的是推销，这就需要我们分辨清楚。如何让生活变得更自觉、更有品位，需要有点哲学思维。
从更高的程度说，人们日常生活的实践包含着更深刻的哲学道理，但我们不懂其中的哲学意义。恩格斯在马克思墓前的讲话中说过：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”马克思发现劳动是打开人类社会的钥匙，人们的日常生活需要和人们的衣食住行的满足，都是由人类自身的劳动创造出来的。恩格斯还说过，历史的基础存在于人们粗糙的物质生活中。
所以哲学研究既要关注形而上的问题，关注纯哲学的问题，更要关注生活实践中的哲学问题，否则，哲学就是无源之水，无本之木。我们应该学会把生活实践中的哲学变成哲学中的理论问题。因此，马克思主义哲学研究应该关注生活实践中的问题，以问题为导向，而不能只关心抽象的哲学概念。
我们应该加强哲学的实际运用，使人们能切身感受哲学的重要作用。往大的方面说，可以对中国特色社会主义建设中的一系列重大问题进行哲学思考；往小的方面说，可以就个人生活中遇到的一些问题进行哲学思考。比如，什么是幸福这个问题，一方面可以从哲学的角度进行思考，探求一个普遍性的关于幸福的定义；另一方面也可以从个人在生活中对幸福的追求方面进行思考。每个人对幸福的理解不一样，每个人所追求的幸福也可能不一样。为什么有的人物质生活越来越好了，而幸福感却越来越低了。这就是一个怎样看待幸福的问题。对幸福的理解只有上升到哲学的高度，才不会陷入对物质欲望无限追求的陷阱。幸福既包括物质追求也包括精神追求，凡是以物质欲望满足为标准的幸福，都不可能是持久的。比如，没有汽车的人得到一辆汽车，可能第一个月幸福，第二个月幸福，一年后还幸福，但第二年这种幸福感也许就没有了。房子也是一样，大房子不一定会给人持久的幸福。满足物质欲望的幸福受生理的限制，总是有限度的，而道德的追求和精神的追求，则是没有止境的。《礼记·大学》中说“止于至善”，但什么是“至善”，谁也不能给“至善”一个标准，所以道德追求是无止境的。