每每看见孩子们玩球时，总是能听见有人叫喊说：“这样不公平！”

仿佛总是有选手觉得其他选手没有公平比赛，因此双方总是争吵。

此时，他们就对裁判员产生了需求。

就在雅典还是新兴的城邦时，城里存在两派人—富人和穷人，就是贵族和平民，他们总是争吵。每一派人都想要得到很多权力，并且每一派都认为对方没有平等竞赛。

他们也对裁判员有需求。

以前，雅典是有国王的，可是国王向着富人这边，因此雅典人轰走了最后的国王，自此他们就没有了国王。

公元前600年前后，雅典的社会情况十分糟糕，所以大家选择了一个叫 德拉古 的人给雅典人编制了一套法典。他编制的这套法典就是《德拉古法典》。

《德拉古法典》中规定了对违反法律的人的处罚，而且处罚非常严厉。假如有个人偷了东西，就算是一个面包，也是要被判处死刑的，而不是简单地罚款或被关入监狱！不论一个人所犯的错误怎样微乎其微，他都要被处死。德拉古在提及他制定的严酷刑法时，是这样说的：小偷就该死，而且理应被处死，而对杀人犯的惩处应当比处死更加严酷，遗憾的是没有比处死更加严酷的处罚了。

你可以想象到《德拉古法典》造成了多少麻烦吧？因此，之后人们又请求另外一个人再拟定一部新的法典，此人就是梭伦，他拟定的法典既公平又全面。如今我们常常把参议员以及参加立法的人叫作 梭伦 ，就源自古代雅典的立法者，但是如今的参议员拟定的法典就不一定公平合理了。

但是，人们还是没有完全中意梭伦的法典。上层阶级的贵族觉得法典给了下层人民很多好处，但是下层的平民却认为法典太偏向上层的贵族了。然而，即使贵族与平民均对梭伦的法典有怨言，他们在一段时期内仍然遵循着这部法典。

大概公元前560年，一个叫作庇西特拉图的人出现在雅典的政治舞台上，他一个人治理雅典的全部事情。就像小孩儿没有通过成员们的推举就自立为队长或是裁判那样，这个人没有通过选举或委任就自己称王，他的权势强大，无人能挡。

在希腊，一直有人做着与庇西特拉图类似的自立为王的事情，他们被称为“暴君”。因此，庇西特拉图是暴君。现在只有凶狠毒辣的统治者才被称为暴君。虽然庇西特拉图被希腊人称为暴君，但他处理了雅典贵族与平民一直存在争执的问题，他并不凶狠，甚至可以说是公平的。实际上，庇西特拉图是按照梭伦的法典来统治雅典的，他还采取了许多政策来建设雅典，改变雅典人的生活。其中一个举措就是，下令将《荷马史诗》记载下来，以便人们阅览。在此之前，大家都是以口头相传的方式了解这部诗歌的。这个办法很不一样，原因是这样历史就可以以书面的方式传递下去。但在过去仅仅靠口头相传，没有好的记忆力是不行的。

在庇西特拉图与他儿子执政期间，雅典人算是比较配合的，一直没有什么事情发生。可是之后，他们也同样厌烦了庇西特拉图儿子的治理。所以，公元前510年，雅典人将全部庇西特拉图家族的人驱赶出了雅典。

克利斯梯尼是另一个想要处理贫富问题的人。有时，除了多听几遍之外，我们牢记一个陌生人的名字是十分困难的。好吧，那我就多重复几次他的名字，这样你就可以熟悉了：

克利斯梯尼；

克利斯梯尼；

克利斯梯尼。

你的父母也许没什么钱，也许十分有钱。

假如他们是穷人，他们俩在选举的时候都能为自己投上一票。

假如他们是富人，他们俩也各自有一张选票，可是只是一人一票，没有更多了。

假如人们犯法了，无论他们是穷还是富，都必须进监狱。

但是，情形并不一直是这样，哪怕在如今的社会中也不会如此。在古代社会，情形比较糟糕一点。

克利斯梯尼将选举权给予了所有男人—富人与穷人相同，但是他没有给予女人选举权。那时，女人一直是被排斥在政治之外的。即便如此，雅典人依旧觉得克利斯梯尼的治理是公平英明的。克利斯梯尼创造了一种“陶片放逐法”。假如因为某些因素，人们试图杀掉某人时，只要在破陶罐的碎片上雕刻上他的名字，之后在规定的日子里，将碎片投入投票箱里。当得票的数目达到一定值后，这个人就不得不离开雅典，并在雅典之外待够十年。这就是陶片放逐法。如今我们时常也会用到“放逐”这个词。假如有个人，大家都不愿意理睬他，也不喜欢在他周围，我们就说他被放逐了。

由于淘气调皮，你有被别人从饭桌上赶到厨房或自己屋子的时候吗？

假如有，那么你也被放逐过。