秦始皇“焚书”的目的究竟何在 |
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有学者说:“在中国历史上,焚书坑儒与秦始皇几乎无法剥离。讲到秦始皇的残暴,必讲焚书坑儒;讲到秦朝的二世而亡,必讲焚书坑儒;讲到中国历史上的专制主义,必讲焚书坑儒;讲到中国文化史上的浩劫,也必讲焚书坑儒。”这“焚书坑儒”几乎成了秦始皇最显著的劣行了。可是,历史上的“焚书”和“坑儒”是两件事,只是因为种种原因被后人连在一起使用了。那这“焚书”到底是怎么回事呢?秦始皇为何要“焚书”呢?
秦始皇三十四年(前213年),为了庆祝秦始皇一扫六国、统一天下,成了“功盖三皇,德兼五帝”的千古一帝,一场盛大酒宴在咸阳宫中举行了。
但凡是盛大的仪式,必定少不了知识分子的参加,博士周青臣向秦始皇敬献祝词,他说,过去的秦国土地不过千里,偏处西陲,仰仗着陛下您的神灵圣明,平定海内,驱逐胡人。如今,日月所照之处,无不服从大王。往昔的诸侯之地被今天的郡县代替,天下人人安乐,再也不受战争之苦。大秦帝国可以传之万世。自古及今,无人能比得上陛下您的盛名与威德。
可是,有人却对周青臣的溜须行为大为反感,一个叫做淳于越的人说,我听说商、周两朝均传承了千年之久,原因是它们大封子弟、功臣作为诸侯,以辅佐王室。如今陛下拥有天下,就应该以史为师,继续实行殷周以来的分封制,但是,大王的子弟却没有尺寸之地。万一出现了像齐国田常那样篡夺姜姓王朝权力的大臣,没有诸侯辅佐怎么办?我认为,不效法古人而能长期执政的王朝是没有的。周青臣当面奉承陛下,只能使陛下错上加错,周青臣不是忠臣!这个淳于越看似是在直言进谏,其实也是为了讨好秦始皇,让秦始皇觉得自己为了大秦朝的江山社稷不惜在这样盛大的典礼中提出“不合时宜”的反对意见,是真正的忠诚之臣。
果真,秦始皇上了淳于越的当,而且对这个问题——实行郡县制还是分封制,苦苦地思考起来了,可是,苦思冥想之后也没有得出结论,于是就想让丞相李斯分析一下这个问题。
李斯也明白周青臣、淳于越这两个人(尤其是淳于越)心中的小算盘——邀宠。可是,丞相毕竟是丞相,李斯毕竟是李斯,他当然要维护秦始皇创制的郡县制,也要对秦始皇称颂一番,但是他的称颂可以说是天衣无缝的。他针对淳于越提出的分封制进行了极有力的反驳,使得被人称为能言善辩、巧舌如簧的淳于越毫无反驳的能力和机会,这样也就不留痕迹、水到渠成地把秦始皇的英明睿智称颂了一番。
李斯提出两点:第一,历史是向前发展的,后世的统治者要向后看,而不是向前看,对过去条条框框的规矩一成不变。否则,只有自取灭亡这一个下场。五帝治理天下的方法并不相同,夏商周三代治国的方法也并不完全沿袭,各按各的情况治理天下。如今陛下开创大业,天下九州万象更新,和前朝大不相同,岂能按照前朝的规矩来治理天下,如果前朝的种种法令、规矩都是正确的,它还会灭国吗?
焚书坑儒
第二,针对当时有些人不学今人而只学古人,非议当世,而提出禁止异说的建议。古代天下混乱,没有人能够统一天下,所以诸侯之间相互兼并,议古非今,虚言乱实。人们光知道用自己学的东西诽谤皇上所立的新制。如今皇帝一统天下,所以有的私学就会非议朝政。直言进谏只是个幌子,而标新立异、显示高明才是真正的目的。如果这种局面不禁止,那么,皇上的尊严就会下降,而且,这股打着直言进谏幌子的非议朝政之举会引发更多效仿,最后甚至形成纠结成党、相互排挤的局面。到那时,后果是不堪设想的。因此,请求陛下批准:不是秦国史官写的史书全部销毁;不是博士官职务的需要,各地藏匿的《诗》、《书》和诸子百家之书,全部交到郡守处集中销毁;有胆敢再藏匿或聚众谈《诗》、《书》者一律处死,有胆敢以古非今、诽谤当朝者灭族;如果有的官员知情不报或者有意藏匿隐瞒,就和这些人同罪;医药、卜筮、农业之书不在禁毁书目之列;今后有人要学法令,就可以跟着官吏们学习;这些“违禁”的书如果在一个月之内不进行销毁者,就会被罚做苦役。
秦始皇听了李斯巧妙的拍马称颂,及其切实可信的措施,就未加思索同意了。这也就是“焚书”的始末缘由了。
由于大量的先秦典籍就这样被一把大火给销毁了,所以后世的人对秦始皇以及李斯是切齿痛恨。据说在今陕西省临潼县东南的骊山上有一个当年焚书所留下的大坑,当地百姓称之为“焚书坑”。后人因此有《焚书坑》曰:“竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。”诗中最后一句“刘项原来不读书”(刘指刘邦,项指项羽),这两位农民领袖不读书,而能灭亡“焚书”之秦,全句纯然是揶揄调侃的口吻,包含着极为辛辣的讽刺意味。由此也可以看出作者对秦始皇的怨恨。秦始皇为了统一思想、巩固统治而将那些数代人努力而成的心血付与丙丁(丙丁五行属火),使文化的传承遭到了很大的阻碍,这或许就是他留下骂名的原因吧。另外,秦始皇还开启了中国古代统治者采取“愚民政策”的先河,给后世统治者做出了不好的“榜样”,这也就极大地阻碍了社会的进步和文化的发展。
可是对于秦始皇“焚书”所带来的后果,也有的学者不认为是如何严重的。他们认为秦始皇“焚书”的目的是巩固国家的统治、统一思想,然后再大力发展经济、文化、科技等,而不是故步自封、停滞不前。而且,“焚书”命令中只是针对反对秦始皇统治的书籍加以焚烧,留下了许多关于医药、卜筮、农业方面的书籍。清朝有学者考证说过:“秦禁书,禁在民,不禁在官;故内府博士所藏,并未亡也。”无独有偶,司马迁写《史记》时,就曾翻阅过当时国家图书馆的大量藏书,所引证的材料,不仅有诸子百家语,而且还有先秦诸侯列国史官的记载。这也可以说,秦始皇“焚书”没有像世人所想象的那样,有十分严重的不良影响,造成了文化的流失和灭亡。
这两种观点见仁见智,讨论哪种正确还在次要,重要的是对于两千余年后的我们,能从这段历史中得到哪些道理和领悟呢?
秦始皇“坑儒”是坑的儒生吗 |
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有历史教科书上这样介绍秦始皇“焚书坑儒”:“为了加强思想控制,秦始皇接受李斯的建议,发布焚书令……以后再有谈论儒家诗书的都要判处死刑。他又把暗中批评他的一批儒生,在咸阳活埋。”“焚书”、“坑儒”这两件事被结合在了一起,千百年来,似乎也成了一个不可推翻的铁案了。可是现在学者却对“坑儒”这件事产生了怀疑:秦始皇真的“活埋”(坑)人了吗?这些人是“儒生”吗?这些学者为何提出这样的问题呢?
当秦始皇觉得自己的江山社稷稳固之后,就开始了他当皇帝之后的第四次大巡游。这次巡游的目的除了巡视北方以外,还有一个目的就是要求得长生不老,永远做这泱泱大国的一国之主。于是,秦始皇就发动徐巿(徐福)、卢生、侯生等人上山下海,寻访神仙,求不死之药。同时,秦始皇还自称“真人”,梦想着“入水不濡,入火不爇,陵云气,与天地久长”。
或许是“高处不胜寒”的缘故,秦始皇总是害怕别人对他不利,于是他就隐匿自己的行踪栖止,还给伺候他的宫女太监们定下了“行所幸,有言其处者,罪死”的规定。可是有一次,秦始皇临幸梁山宫的消息,被一个太监无意间透露给了丞相李斯。秦始皇得知后大怒,也没有追查那个太监是谁,就把当时随侍在梁山宫的人都杀了。从此之后,再也没有人知道他们的皇帝居于何地了。
侯生、卢生看到了秦始皇的为人,也着实后怕了起来。他们认为秦始皇刚愎自用、贪恋权力、好大喜功、嗜杀成性……给这样的皇帝卖命(寻访长生不老之药),如果一旦出了差错,秦始皇动了怒,他们也不会有好结果的。于是,侯生、卢生经过一番议论后,为了保全性命,就失踪了。
秦始皇得知此事后勃然大怒,一来,用方士求仙,已经花费了许多钱财,致使国库空虚;二来,一向自负的秦始皇这次感觉是被这些方士给骗得团团转,而且这件事几乎被天下所有的臣子百姓所知道。秦始皇这一怒非比寻常,他历数方士之罪:徐福花费巨万,最终没有一点音信;卢生接受巨额资助,还诽谤朝政,并在看到风头不对时逃跑了,于是下令逮捕在京城咸阳的诸生。被抓来的诸生有四百六十人之多,这些人无一例外,都被秦始皇以“或为妖言以乱黔首”的名义给活埋了,他还通告天下,引以为鉴,后人再有这样的也一定不会有好的下场。
秦坑儒碑
秦始皇的皇长子扶苏曾经向父亲进谏说:天下刚刚平定,远方百姓尚未宾服。诸生都是读书人,皇上用重刑加以惩罚,恐怕会引发天下的不安,这对巩固江山、安定社稷是十分不利的。
可是盛怒之下的秦始皇哪里会把儿子的这番话听进心里去,他或许是生气这个大儿子不能明白他处分这些诸生是为了挽回自己面子的良苦用心,为了给扶苏一点警示和教育,就把这个不谙世事的儿子派往北方到蒙恬长城军团担任监军去了。这就是《史记》上记载的,中国历史上赫赫有名的“坑儒”事件。由于“坑儒”事件和“焚书”事件时间上相连接,所以后人就将这两件事称作“焚书坑儒”了。
关于秦始皇“坑儒”事件,历史上还有另一种说法。据史料记载,秦始皇将古文字改为小篆和秦隶,担心天下读书人不从,于是,召集天下的读书人到京城,还给他们封官。秦始皇这样做就是为了稳住这些人,再秘密派人在骊山有温泉的地方种瓜。由于地下温暖,冬天长出了瓜。秦始皇召天下博士讨论冬天长瓜这件奇事,博士们议论纷纷,各说各的道理,争执不下。秦始皇趁机派博士们前往骊山实地考察。当博士们在骊山山谷的一块瓜地实地考察之时,秦始皇暗令从山上往谷中填土,七百多位博士全部活埋于骊山山谷之中了。
关于秦始皇的两种“坑儒”事件的史料,显然后者的杜撰程度大了一些,不是太可信的。
可是,仍旧有人对秦始皇“坑儒”事件提出了怀疑。据历史推理学家李开元教授所考证:“焚书”确有其事,而“坑儒”却很可疑(焚书可信,坑儒可疑)。
河南大学的王立群教授也说,“坑儒”在司马迁的《史记·儒林列传》被称作“坑术士”(“及至秦之季世,焚诗书,坑术士”)。这里的“术士”是指儒生之中主张阴阳五行的一批人。东汉王符的《潜夫论·贤难》也称:“此亡秦之所以诛偶语而坑术士也。”王符把“焚书”称为“诛偶语”,把“坑儒”称为“坑术士”。“术士”是方术之士,“儒生”是儒家士人,这两个概念有联系也有区别。“术士”也读儒家经典,但是,“术士”更多是精通方术。卢生、侯生都是为秦始皇寻求仙药的方术之士,并不是纯粹的儒生。所以说秦始皇的确坑杀过人,这些人也可以称作是“士”,但不是“儒”。
而“坑儒”故事原型见于《说苑》卷二十《反质》中,这里讲方士侯生、卢生害怕继续留在秦始皇身边会遭杀戮,于是一起逃跑,“始皇闻之,大怒曰:‘吾异日厚卢生,尊爵而事之,今乃诽谤我。吾闻诸生多为妖言,以乱黔首。’乃使御史悉上诸生。诸生传相告,犯法者四百六十余人,皆坑之。”《说苑》是记述微茫之事、谈讲稗官野史的书籍(《史通·杂说篇》评价该书“广陈虚事,多构伪辞”),所以,秦始皇“坑儒”一事不是特别可信的。
秦始皇不立太子究竟有何隐情 |
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秦始皇建立了中国历史上第一个大一统的封建帝国,他认为自己“功盖三皇,德兼五帝”,所以自称为始皇帝,而他的后代继承人则称为“二世”、“三世”……以至万世。秦始皇知道自己不能永远当皇帝,即使他寿高百岁,也终究一死,然而,他在生前却没有册立太子。太子者,国之储君也。没有了太子,从某种意义上来说,这个国家就是不完整的。可是,秦始皇为什么不立太子呢?是因为秦始皇认为他的二十多个儿子都不堪重用,还是别有原因呢?
太子者,国之储君也。储君,用通俗的白话来解释就是“放在那里储备的君主”。也就是说,太子就是时刻准备登机继位的“储备的皇帝”。太子的重要性也就不言而喻了。因为人生无常,皇帝和常人一样,生命都会受到种种自然条件的威胁,如天灾、疾病,等等。而且,从某种意义上讲,作为皇帝,生命所受到的威胁比平常人所受到的会更多一些,如骄奢淫逸的生活习惯、烦劳的政务以及随时出没的政敌等。所以,皇帝在位时就会册立一个太子,以防万一,以备不时之需。另外,有时皇帝出巡或亲征都命太子监国。从某种意义上说,太子是一国的未来与希望。无太子朝纲不稳,无太子民心不定,无太子天下不固。既然太子有如此重要的作用,号称雄才大略的秦始皇不可能连这么浅显的道理都不懂,可是,终其一生,他都没立太子。
难道说秦始皇没有子嗣?这显然是站不住脚的,因为秦始皇后宫中的妃嫔众多,既有原来秦始皇宫中的女子,也有灭六国以后,六国中的妃嫔宫女们。据史料记载,秦始皇有二十多个儿子,女儿的数量就更是没法计算了。而且,在这些儿子中,长子扶苏无论是才貌、能力还是声望,都是没得说的。据《史记·陈涉世家》载:“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故,上使外将兵。今或闻无罪,二世杀之。百姓多闻其贤,未知其死也。项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。或以为死,或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。”由此可知,陈涉揭竿而起的时候打的就是扶苏的旗号。一个反贼在准备推翻朝廷的时候,竟然打着本朝皇长子的旗号,扶苏在民间的影响力和号召力不可谓不深了。
除了皇长子扶苏以外,还有一个比较有名的皇子,他就是胡亥,也即是后来成为皇帝的秦二世。胡亥是秦始皇的幼子,因为相貌可人、聪明伶俐,颇受秦始皇的喜爱。
既然秦始皇有儿子,而且不止一个儿子,并且这些儿子中既有能力出众、堪当大事(继位成为二世皇帝)的人选,也有极受秦始皇宠爱和偏重的人选,可是秦始皇为何就不立太子呢?
关于这个问题,史学家们有着自己不同的看法。
陈胜吴广起义雕像
河南大学的王立群教授认为秦始皇不立太子的根本原因是:秦始皇十分贪生怕死,他多次派人去寻求长生不老之道,如徐福求仙等故事是大家所熟知的。他渴望永生,不承认自己有一天会驭龙殡天,而太子乃国之储君,他立了太子就承认自己迟早会死!由于不承认自己会死,嬴政在立太子这一问题上态度始终十分暧昧,最终也没有立太子。
可是,也有学者提出了反对王立群教授的观点,他们认为秦始皇嬴政即位的次年即开始修陵寝,这一浩大的工程到公元前208年完工,历时39年,动用修陵人数最多时近于80万,所耗费的金银珠宝、砖瓦木材就更是不计其数了。如此耗费时间、人力和物力,来修造自己死后的“长眠之地”的人,其实并不是相信自己可以长生不死的。而对于所谓的长生之说,包括派徐福等术士去寻找长生不老的丹药,都是秦始皇在抱着试试看的态度的。秦始皇对长生不老有美好的追求的盼望,但他未必从骨子里相信人可以长生不老。
虽然,秦始皇不相信可以长生不老,但他相信通过术士们的寻访,还是可以能够得到长寿的丹药或是强身健体、祛病延年的药物的。据说,上古的君王都寿过百岁,有的甚至还可以活到将近二百岁。秦始皇所以没有立太子,是因为对自己的身体有信心;同时也对花费巨资寻访强身健体、祛病延年的药物抱有极大的希望。可是,秦始皇在第五次巡游的途中突然去世,而且他的死因不明(有病死说和谋杀说),这也就使得秦始皇没有来得及立太子了。
还有一种观点,有学者认为,秦始皇心中早已有了太子的人选,只是没有正式册立。没有正式册立的原因有多种:如,秦始皇常年在外巡游,时间上不是特别允许;还有,秦朝是中国历史上第一个封建帝国,当时的“皇储册立制度”还不是特别完善;再有,秦始皇对权力的控制欲望极其强烈,不到最终关头不会将手中的权力交给他人的,哪怕这个人是他的儿子。
而秦始皇心中的太子人选就是他的长子——扶苏。
原因有三点:第一,古代无论是帝王之家还是一般的公卿贵族,其接班人都要遵循“嫡长子继承制”,即有嫡子(正妻所生的儿子)立嫡子,无嫡子立长子。因没有册立皇后,所以也就没有嫡子了,那么长子扶苏也就是最合理的人选了。
另外,扶苏有名气,有声誉。秦始皇对扶苏是十分器重、信任的。即使扶苏在焚书坑儒事件中犯了错误,受到了秦始皇的责怪,并被“发配”到长城戍边,秦始皇还把塞上30万精锐部队的军权交给扶苏管理。这与其说是秦始皇对扶苏的责怪和惩罚,还不如说是老子(秦始皇)对少不更事、缺乏历练的儿子(扶苏)的一种锻炼和磨砺。不经历一番困难的磨炼,秦始皇是不敢把辛辛苦苦打来的江山交给扶苏掌管的。
第三,《史记·秦始皇本纪》中记载:“(秦始皇)至平原津而病。始皇恶言死,群臣莫敢言死事。上病益甚,乃为玺书赐公子扶苏曰:与丧会咸阳而葬。”秦始皇到达平原津时生了“病”(中国古代文献中的“病”与现代汉语中的“病”概念不一样。一般较轻的病,在古代文献中只称“疾”,只有重病才称“病”),“病益甚”也就是“病危”了。就在秦始皇病危时,他写了一封盖有御印的信给公子扶苏说:“回咸阳来参加丧事,在咸阳安葬。”俗话说,“家有长子,国有大臣”,一个走到生命尽头的人,想到的是自己的长子,而且让长子为自己筹办丧事,这也就是说,办完了丧事以后,长子就是一家之主了。而此事发生在以天下为家的皇家,那么皇位的归属问题也就不说自明了。
以上就是历史学家和历史爱好者们对秦始皇不立太子原因的分析,这些分析都有道理,也似乎都有着待商榷的地方。因为年代久远、史料稀少,关于此事在史学界还没有形成统一的意见。所以至于这些观点孰是孰非,还请读者自己做一个判定,或是继续考证、研究,还历史一个清白。