韩昭侯是个万人敬仰的君王，他拥有着“取之如锱铢，用之如泥沙”的金银珠宝，驾驭着数以百万计的文臣武将、黎民百姓，掌控着整个国家的生杀予夺大权……但是，他竟然吝啬一条自己穿过的破裤子。他还费尽心机让内侍将这条破裤子好好地收藏起来。更令人不解的是，他还将这条破裤子奖赏给立了功勋的大臣，是这条裤子有着“珍珠汗衫”般的用处，还是韩昭侯是个极为小气的吝啬鬼呢？

司马光在《资治通鉴》里讲了这样一个故事：昭侯有弊裤，命藏之。侍者曰：“君亦不仁者矣，不赐左右而藏之！”昭侯曰：“吾闻明主爱一颦一笑，颦有为颦，笑有为笑。今裤岂特颦笑哉！吾必待有功者。”解释成现在的话说就是：“韩昭侯的裤子破了，他命令内侍把它收藏起来。内侍有些不解地问道：‘大王，您也太吝啬、太不仁慈了吧？像这样一条破裤子，您不将它顺手赐给我们这样的下属，反而让我们把它整理整理收藏起来！这……这似乎也太没有必要了！’昭侯应道：‘寡人常听说贤明的君主对一皱眉、一微笑这样的小事都非常在意。他们要在该皱眉头的时候才皱眉，该微笑的时候才微笑。对这条破裤子的处理不就和皱眉微笑一样吗，也应该谨慎小心才是！我把它藏起来，等到将来奖赏有功之人时再用啊！’”

一条破裤子，为何就能用来作为君王对臣子的赏赉用品呢？只是由于它是君王的御用品吗？一件御用衣服，无非就是做工精致些、用料考究些而已，韩昭侯为何就认定它可以做赏赉用品呢？并非是由于韩昭侯太过于小气、吝啬，而是因为他深明众臣工的心理。哪怕就是一张草纸，只要是皇帝赏给的，就表示君王对臣子无限的信任和抬爱。那么，这条君王穿过的裤子不就更有“价值”了吗？所以说，韩昭侯这个人并不小气吝啬。如果金钱、美色、房产地契等等任何东西能打动臣子的心，让臣子死心塌地履行职责、讲究礼仪和遵守规范，为自己的统治服务，韩昭侯这样的圣明君主都会不惜一切代价的。只是，韩昭侯知道，一条破裤子比什么金钱、美色、房产地契等都有分量而已。

那为什么韩昭侯会洞悉其中的奥秘呢？其实，这并非是什么高深的学问，答案极为简单，几乎所有的奴隶社会，臣子都有着对王权的崇拜以及得到统治者青睐的虚荣。几乎每个中国人都有着皇帝梦、皇帝情结，他们羡慕皇帝的堂上一呼，阶下百诺；他们艳羡皇帝的三宫六院七十二嫔妃……然而，想要取而代之的能有几人，除了有数的几个人喊出了“王侯将相宁有种乎”“大丈夫当如是焉”的宣言，然后又付之行动外，其余的人都知“天命不可违”，只有唯唯诺诺地做统治者手下的顺民而已。虽然做了顺民，但是他们还是有着向往美好生活的理想，于是他们只有向君王讨好献媚，嬴得君王的封赏，这样一来，相对美好的生活也就到来了。

当然，除了对权利的崇拜，还有虚荣这个东西在作怪！

虚荣，这个人类尊严的残酷杀手，当它一旦在具有奴性的人群身体内安营扎寨时，就会促使人们做出一系列荒唐透顶、啼笑皆非的举动和事情来。这些事情有的让人叹为观止，有的让人拍案叫绝，还有的让人目瞪口呆。在虚荣心的驱使下，人们以得到君王的垂青为尊贵，而那些不能得到皇恩亲抚的人们也会以得到君王御用的东西、穿戴的衣物为荣，甚至在一些人眼里，皇帝拉的大便也许都是香的呢！正因为如此，韩昭侯的一条破裤子，就足以让得到它的臣子们感到虚荣了！

有了这条御赐并且是御用的破裤子，臣子就可以在众同僚中显摆他“圣眷正隆”，君王对他有着极高的青睐和信任。可别小瞧这小小的显摆，这显摆有时就是护身符，就是尚方宝剑！有了这小小的显摆，就是在告诉同僚百官们，“我是君王的人！”不要把我卷进文武百官之间的党争；不要随随便便地降黜我；有了好的加官晋爵的机会要优先考虑我；甚至要适当地拍一拍我的马屁——因为，我是君王的人！试想，把君王的人照顾、伺候好了，不就等于把君王也照顾、伺候好了吗？再说，如果我们这些“君王的人”在君王面前美言几句的话，你们的仕途、俸禄不也就大大地提升了吗？相反，如果你们没有把我们这些“君王的人”照顾好，那我们稍稍在君王面前“扇扇风、点点火”的话，你们的仕途也就玩完了！

以上是“一条破裤子”在文武百官中的作用。若是将这条破裤子拿到民间，就更有它的威慑力了。无论大商人、小贩子还是平头百姓、无业游民，都得对这条破裤子的拥有者顶礼膜拜，最好不时地上一上供，送些良田美宅、山珍海味、小厮美女之类的。这样一来，破裤子的拥有者就不会找他们的麻烦了。

一条破裤子使得拥有者在官和民两道之间都一马平趟、无人敢惹，这也就充分地体现了破裤子的莫大作用了。

千载以来，许多人在史书中读到韩昭侯吝啬一条破裤子时，都对这个万圣之尊报以瞧不起的一笑，以为这个君王成不了什么大事业，早晚得亡国。可实不知韩昭侯是在运用高超的领导艺术，他利用人们对国君的崇拜心理，巧妙地把自己的破裤子变“废”为“宝”，并以此激励臣子为国家建功立业。

往事已矣，今人读之，不亦有所收获吗？ n7o/hBhbvBAa0QukIw1P25Df7BzypaDGel8OHBzqydzXxBa7G843QJ3Mx7vH/z2Q