一代雄主赵武灵王自即位之初就励精图治、宵衣旰食，想要把赵国治理得海晏河清、实力雄厚。赵武灵王的一生又充满了种种传奇和神秘：他胡服骑射，将赵国的军事实力大大提升，使如狼似虎的秦国对其也不敢不敬；他又壮年禅位，正当血气方刚、孔武雄壮的年纪，却将王位让给了小儿子，自己退居主父之位；最为奇怪的是，他最后又下场凄惨，被活活地饿死在了沙丘行宫中……

赵武灵王（约前340～前295），名雍，是战国时期赵国国君，杰出的政治家、军事家、改革家。赵武灵王是一位非常有作为的国王。在刚即位的时候，就能在肥义的帮助下，镇定地退走五国之兵。紧接着又采取“胡服骑射”等一系列措施，对赵国的政治、军事、经济进行了一次大的改革，使赵国对内消除了分裂的隐患，对外消灭了长期为赵国心腹大患的中山国，并驱赶、吞并北方的少数民族政权，夺得它们的大片好牧场，成为北方草原的霸主。赵武灵王又亲自册立了秦昭王与燕昭王，在国际政治中是举足轻重的一代霸主。赵国真可谓是达到了“内圣外王”的地位。

然而，在继承人的问题上赵武灵王犯下了一个致命的错误！

赵武灵王的太子是他的原配夫人——韩夫人生的，赵武灵王为他取名为“章”。可是在韩夫人去世后，赵武灵王又娶了吴娃作为自己新的夫人。吴娃也为赵武灵王生了一个儿子“何”（就是后来的赵惠文王），何虽然年幼，但却聪明机巧，深有其母之智，赵武灵王也很爱他。吴娃在短暂的一生里为赵武灵王带来了无限的快乐，在她的弥留之际，吴娃请求赵武灵王立何为太子。于是，赵武灵王废掉公子章，封为安阳君，而立何为太子。

后来，随着兼并战争的愈演愈烈，为了全身心地投入到激烈的对外军事斗争中，赵武灵王就将王位传给了太子何。赵武灵王的本意是自己和儿子都是国中的君主，父子二人一人负责赵国的政治，一人负责对外战争，只是他自己不再使用国王的称号，而是使用主父（相当于太上皇）的称号。

可是，丢掉了王位的公子章哪里肯善罢甘休，他每每想到要在朝堂上向那个乳臭未干的小弟弟叩头时，心中就十分不痛快，于是他就暗中交结党羽、韬光养晦，准备有一天能把失去的江山社稷夺回来。不久后，机会来了。

公元前295年，赵武灵王及赵惠王同游沙丘（今河北广宗县西北大平台），公子章也陪同他们一起游览，晚上休息时，赵武灵王同公子章同睡在一个行宫中，赵惠文王住在相隔不远的另一个行宫中。公子章趁机发动叛乱。他以主父的名义召见赵惠文王。大臣肥义先进入他们的宫中，即刻被杀死。由于赵惠文王早对公子章的活动有所防备，他的军队很快就控制了局面。公子章战败，只好败退到主父宫。公子成（赵武灵王的弟弟）、李兑用兵将武灵王的行宫围了个水泄不通，并派兵士攻入主父宫，诛杀公子章及其党羽，主父的人见主父大势已去，均作鸟兽散，所以主父只有眼睁睁地看着公子章死于乱刀之下。

然而，在公子成等人将公子章“就地正法”后，并没有退兵，而是依旧死死地包围着主父的行宫。此时的主父，真正地成为了孤家寡人，偌大的行宫中再也找不出第二个人来，主父欲拼一死，但公子成等人只围不战。因为公子成等人知道，如果将主父放了出来，赵武灵王这头猛虎一定会要自己满门九族的性命，然而又不能承担杀死主父的罪名，所以只有死死地围着，直到饿死赵武灵王为止。抑或公子成等人本就想借机除了赵武灵王父子，而使赵惠文王成为其傀儡，这样他就成了赵国实际上的君主了。

可怜的赵武灵王被包围达3个月之久，内宫本无存粮，一些日常的瓜果点心没过几天就被吃光了。赵武灵王在宫中得不到饮食，饥饿难耐，就掏雀窝捉幼雀生食充饥，终于饿死在沙丘宫中。后来公子成为主父发丧时，发现赵武灵王的尸身都已经干瘪了。雄才大略的赵武灵王只落得个如此结果！

有人认为赵武灵王只是个善于打仗的“好勇之夫”，毫无掌握国家的才能。开始时，他只因为一个女人（指吴娃）就废长立幼，剥夺了公子章的太子地位。后来又有了妇人之仁，本来已传位给小儿子赵何，但是又怕大儿子赵章受委屈，就想搞二王并立。当公子章企图杀了公子何而篡位失败后，却又被赵武灵王保护了起来，使反对变革的公子成有了害死自己的机会，从而把大好河山送给了公子成一伙保守势力（由于赵惠文王年幼，公子成等人把持朝政做相国），使自己以前所有的变革、所有的努力前功尽弃、俱付流水。

可是也有人不同意以上说法。他们认为赵武灵王之所以饿死沙丘行宫，是因为他是一个善良的、有人情味的君主。他爱自己的妻子吴娃，所以答应了吴娃临死时的要求（立公子何为太子）；他在公子章造反时，对其进行庇护，这又体现出他一派慈父心肠。帝王家向无亲情，父杀子，子弑父，权位最重，其余皆轻，像赵武灵王这样有人情味的君王，千载以来能有几人？

赵武灵王死后，安葬地据说有两处，主流的说法是在赵国北部代地，具体位置是山西北部的灵丘，现有赵武灵王墓，为山西省重点文物保护单位。另一种说法是在邯郸城西的灵山。

灵丘也好，灵山也罢，都是因所葬的“赵武灵王”的“灵”字而得名。这也是公子成等人在赵主父死后给他定的谥号。“武”字是好字，代表着赵武灵王胡服骑射，北并三胡，东灭中山，十年改革，使赵国强大起来，按当时人苏秦的说法：“赵地方二千里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支十年，山东之国，莫如赵强。”这是他的赫赫武功。而赵武灵王的“灵”字，则是对他的贬损，“灵”不是一个好字，意思是不走正路，不遵古道，心血来潮，荒唐任性的意思。

梁启超认为赵武灵王是黄帝以后的第一伟人。1903年，他曾发表《黄帝以后的第一伟人——赵武灵王传》，将赵武灵王比作秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、明成祖一样的君主。著名历史学家翦伯赞先生亦有《登大青山访赵长城遗址》一诗：骑射胡服捍北疆，英雄不愧武灵王。邯郸歌舞终消歇，河曲风光旧莽苍。望断云中无鹄起，飞来天外有鹰扬。两千几百年间事，只剩蓬蒿伴土墙。

“英雄不愧武灵王”，有此一言足以，是非功过岂足道哉？ VYsAjerjNHJ/Ie8Cf6UQHX4lj5deGhJeOXENNckfrOt8nnRqnzNty3oCceTB7N5l