关于成吉思汗的长子术赤，历史上一直流传着一种说法，即他并非成吉思汗的亲生儿子，而成吉思汗的一些行为似乎也印证了这一说法，如他给长子取名为“术赤”，这在蒙古语中的意思为“客人”，再如他临死前将汗位传给了窝阔台，而不是术赤，这些似乎都在暗示术赤不是成吉思汗的亲生儿子，事实难道真是如此吗？

术赤是长子，他是不是成吉思汗的亲生骨肉，一直是后人争论的焦点，而认为术赤并非成吉思汗亲生子的一方，给出的依据有以下几个方面：

第一，“术赤”在蒙古语中的意思是“客人”、“来访者”的意思。如果术赤真的是成吉思汗的儿子，成吉思汗又怎么会称呼他为客人呢？

第二，成吉思汗没有按照当时蒙古人“幼子守灶”的惯例将汗位传给拖雷，但是将自己财产中的一大部分都给了拖雷，而作为长子的术赤，却一点照顾都没有得到，这难道不是因为他的身份特殊吗？

第三，术赤出生前，成吉思汗的妻子孛儿帖被蔑儿乞人抢走，被成吉思汗夺回后没多久就生下了术赤。提到这件事，还需要从成吉思汗的父亲也速该说起。

当年也速该从蔑儿乞人首领的手中抢来了诃额仑做妻子，也速该死后，铁木真一家被族人所抛弃。一直伺机报仇的蔑儿乞人见机会来了，就组织人马袭击铁木真一家。在逃跑的过程中，铁木真新婚不久的妻子孛儿帖被蔑儿乞人抢了去。铁木真和家人逃过了一劫，回到家后就听说孛儿帖被抢。在当时的蒙古族，男人如果被抢了妻子，往往会遭他人耻笑，而且再也不会有人家愿意把女儿嫁给妻子被抢的人，所以当时的铁木真只有一个选择，就是从蔑儿乞人手中抢回孛儿帖。

当时的铁木真还不具备与蔑儿乞人争夺孛儿帖的实力，好在他还有两个势力较大的朋友——王罕和札木合。当铁木真向他们求助时，两人慨然应允，各自出兵两万。有了王罕和札木合的帮助，铁木真从蔑儿乞部人手中夺回了妻子，然而此时的孛儿帖已怀有身孕，并在不久之后生下了术赤。正因为如此，才会有了术赤不是成吉思汗亲身儿子的传言，而渐渐长大的术赤也因此受到了亲兄弟们的排挤。

在1226年选嗣大会上，为了排除术赤的竞选资格，成吉思汗的二子察合台公开对术赤的血统提出了质疑。察合台敢在如此公开的场合当着成吉思汗的面对术赤的身世提出质疑，可见当时必定有许多人对术赤的血统都存在怀疑。

那么，术赤到底是不是成吉思汗的亲生儿子呢？历史学家们从历史资料中的时间因素入手来进行推断，依旧得出了两种结论。一部分人认为孛儿帖被抢去的时间不足9个月，在被成吉思汗抢回的路上生下的术赤。如此算来，孛儿帖在被蔑儿乞人抢去之前就已怀孕，因此术赤当为成吉思汗的亲子；另一些人则认为，孛儿帖被掳去有几年之久，术赤应该是蔑儿乞人的后代。后一种观点的依据是一个蒙古传说，传说孛儿帖与铁木真新婚不久即被蔑儿乞人抢走，时间大约是在1179年末或者1180年初，而被铁木真抢回时已经是1185年，这样看来，术赤必定不是成吉思汗的亲子。如果事实真的与传说相符，为什么成吉思汗明知术赤不是自己的亲生儿子，却还要将他养大呢？唯一的解释就是对于孛儿帖的被抢，成吉思汗一直心存愧疚，因为当初成吉思汗的母亲和弟弟妹妹们都是骑马逃跑才得以脱身，而只有孛儿帖坐的是牛车，牛跑得比马慢，她才会被抢去。而且如果不是孛儿帖转移了蔑儿乞人的视线，恐怕成吉思汗一家人也难以逃脱追杀。因为心怀对孛儿帖的愧疚，成吉思汗接受了术赤，但是，他还是给他取名为“客人”。

不管哪种观点更接近事实，我们无法否认的是，术赤一辈子都生活在“非成吉思汗亲生子”的阴影中，正因为如此，他经常遭受到察合台和窝阔台的排挤，忍受着他人的闲言碎语。或许，对他来说，是不是成吉思汗的亲子已经不重要了，因为该承受的他都已经承受过了。 TXrn2vmQn3z25YpjOXQRAbI6hg/ab0e8QIOdqGwqcnyAr3ZmBeN0s49gAXyPGvFN