自秦汉以来，只有少数贤明的帝王因为天下在自己的治理之下，出现了长治久安、四海升平、国富民强的繁荣景象，才会去泰山进行封禅，感谢上天的恩赐。从中可知，到“泰山封禅”者应该都是一些有功绩和政绩的皇上所为，然而宋真宗赵恒的封禅却是在签订了屈辱的“澶渊之盟”之后。是什么事情让他有理由到泰山去进行封禅大典的呢？

宋真宗赵恒在即位初期，也是一个勤政治国、广开言路、锐意进取的好皇帝，使宋朝的政治清明，社会经济有很大的发展，曾出现过“咸平之治”的局面。但是好景不长，这样的局面并没有维持多久，在宋真宗勉强战胜了萧太后带领的契丹军，并屈辱地与辽国签订了“澶渊之盟”后，他的进取精神就开始渐渐泯灭了。他自认为只要每年向辽国缴纳一些银两就可以相安无事，天下太平了，自然就不需要有怎样的进取心了。宋真宗开始尊崇道教与佛教，并且劳民伤财地做一些封建迷信之事，使得国势开始逐渐衰微下去，自己却还是视而不见。

众所周知，在抗辽问题上，宋朝有主和派也有抗战派。在签订“澶渊之盟”之后，宋真宗开始听信谗言，将刚直不阿、敢于进谏的抗辽派官员寇准贬职，提拔善于阿谀奉承的主和派王钦若为资政殿大学士，在朝中居一人之下万人之上。王钦若看透了赵恒的心理，知道皇上是一个厌倦战争而又好大喜功的人，于是便向他提出了“泰山封禅”的建议。并且谄媚地地说道：“自古以来，圣人以神道设教的说法流传甚广。祥瑞之事虽不是人力所能为的，但是皇上贵为天子，只要您深信崇奉之，并昭示天下，那就与天降祥瑞是一样的。”赵恒被王钦若说得蠢蠢欲动，于是便下旨昭示天下进献祥瑞之物。宋朝时期最著名的“天书”，就是在这种背景下产生的。

据传，一日早朝时，有官员报告称在宫城左承天门南角发现了两丈多长的黄帛。这黄帛犹如书卷一般，上面隐约写有许多小字。宋真宗说道：“我在梦中曾遇仙人，告知我今年会降《大中祥符》三篇，想来这正是‘天书’下降了呀。”于是，赵恒率领群臣来到承天门，恭敬地取回了“天书”。“天书”上的内容都是称赞赵恒的，而且还有一些勉励他励精图治才能永葆大宋江山的话语。宋真宗把“天书”视为圣物一般藏于金匮之中。同时还大宴群臣，庆祝大宋得此“天书”一事。并且改元为大中祥符，改“左承天门”为“左承天祥符门”。

大中祥符元年（1008年）初，兖州知州率领1200多人来到京师上奏，称天降祥符，国运昌盛，恳请皇上封禅泰山，以报天地。没过多久，在宫中的功德阁又发现“天书”一幅。于是文武百官、中外使臣、僧道各界等两万多人前来上表，请真宗封禅顺应天意。赵恒对此感到非常高兴，于是决定在十月去泰山进行“封禅”。同年六月，王钦若上奏说在泰山下澧泉涌出处又出现“天书”一幅。群臣再次纷纷上表称贺，并尊号赵恒为“崇文广武仪天奉道宝应章感圣明仁孝皇帝”。面对这些阿谀奉承之词，宋真宗赵恒俨然已经失去了辨别真伪的能力，全部照单全收。

终于到了“泰山封禅”的时间，同年十月，庞大的封禅队伍从京城前往泰山。运载“天书”的玉辂走在队伍的最前列，此举表示封禅泰山是“事出有因”，是真宗皇上前来拜谢上天所赐“天书”的。真宗及随从人马历经半个月的时间终于到达了泰山脚下，这次封禅可谓是浩浩荡荡，士兵每隔两步一人、隔八步树一旗，从山脚直通到山顶。到了封禅的那一天，赵恒头戴通天冠，身着绛纱袍，乘着玉辂，后面装备法架，在文武百官的簇拥下，登上了泰山之顶，开始封禅。第二天，真宗又以隆重的仪式祭奠天地与神明。祭祀过后，真宗接受文武百官、使臣及僧众的朝贺，并诏令大赦天下。封禅完毕后，真宗下诏将泰山脚下的乾封县改为“奉符县”，还有《庆东封礼成诗》供群臣唱和，并设宴庆祝封禅成功。

真宗回到京师后，下诏将“天书”降临之日定为“天庆节”，并命人将他泰山封禅一事编纂成《大中祥符封禅记》一书，命人为“天书”专门制造一辆“天书玉辂”。真宗在为自己“制造功德”的时候完全忽略了天下百姓的疾苦，他不知自己的这些封禅行为为百姓带来了多少灾难，而群臣为了迎合皇上的喜好，更是只知赞颂赵恒的功德无量，忘却了自己的本职工作，置百姓疾苦于不顾。

要知道，自秦汉以来，只有少数几个帝王因为天下太平，国富民强，才会到泰山进行封禅，以表对天地的敬意。可是，宋真宗赵恒在位期间并没有显著的政绩，而且还与辽国签订了屈辱的“澶渊之盟”，这样一个既平庸又昏庸的皇帝也到泰山进行封禅，实在是为后人所不齿，所以宋真宗“泰山封禅”从不被后人所称赞。而且封禅之举也是劳民伤财之事，给百姓带来了更加沉重的赋税负担，这也为宋朝国势渐弱埋下了不小的隐患。

可想而知，宋真宗“泰山封禅”只是想满足自己的虚荣心罢了，于国于民都不是一件有益的事情。 +dX+iXbWtSBuJTqIH3b0NoFc/IBPR46fhjXJXzQHnhJITQsPRa6Z7S+7DU55trGW