北魏孝文帝是历史研究里迈不开的坎，基本上可以这么说，汉族大一统的自豪感就是他奠基的。为什么这么说呢？因为当时的北魏（即使后来分裂成东西魏）是完全有实力统一中国的，这样一来鲜卑族就提前800年预演了元朝的历史，中国以后的历史也将被完全重写。但是鲜卑族的领导者是孝文帝，大历史趋势因他一个人而改变，在此我们提出这个奇妙的猜测。这并不是胡编乱造，历史记载里确实有蛛丝马迹可寻。

北魏孝文帝拓跋宏（467～499）是一位卓越的少数民族政治家、军事家和改革家。他崇尚中国文化，实行汉化，禁胡服、胡语，改茸度量衡，推广教育，改变姓氏并禁止归葬，提高了鲜卑人的文化水平，是西北方各民族陆续进入中原后民族融合的一次总结，对中国起了重要的作用。

孝文帝受祖母冯太后的影响很深，不仅仅是政治方面（冯太后的改革奠定了孝文帝彻底汉化的基础），其个人感情颇为依赖这位“祖母”。正史《魏书·冯太后本传》记载，孝文帝是冯太后的孙子，但这可能仅仅是表面文章，正史也透露了些许信息：“及太祖生，太后躬亲抚养。是后罢令，不听政事。”为什么会导致这位权力欲极强的太后要“不听政事”呢？孝文帝出生时，献文帝仅有13岁（冯太后34岁），他此时“能否生子，实有可疑”；后来冯氏长期主政，对孝文帝极为严格，近乎残酷，但孝文帝毫无怨言，这也不正常；冯氏害死孝文帝父亲献文帝，但孝文帝主政后，并没有为父复仇，以致史家讥其“昧于《春秋》之义”。何为大义，父子至亲大于一切，甚至超过忠君！孝文帝本人是皇帝，自然“孝”就是对他的最高要求！献文帝杀冯太后的情人，冯太后弑杀了献文帝，冯太后对献文帝父子恩义已绝，孝文帝当思谁杀我父，宣告于宗庙，废而诛之。这就是儒家的“春秋”大义。

此外，《魏书·冯太后本传》之中曾记载孝文帝生母被诛死，被李氏家属加以清除。孝文帝亲政之后，对待冯氏家属过于优厚，对待李氏却过于轻薄，母亲那边的人基本上就没怎么被提拔重用，朝野人士私下议论纷纷，认为这种事情非常的不合常理。

献文帝退位的时候，本意并不是让位于孝文帝。《魏书·显祖纪》记载：“帝雅薄时务，常有遗世之心，欲禅位于叔父京兆王子推……群臣固请，帝乃止。”孝文帝是献文帝长子，生母为李夫人，3岁被立为皇太子，“显祖尤爱异之”。献文帝对孝文帝既“尤爱异之”，为何又“欲禅位于京兆王子推”呢？这显然是矛盾的。

孝文帝“孝而过”，“孝而愚”。冯太后死后，孝文帝追谥曰“文明太皇太后”，粉饰冯氏的文治，特为造此美谥；冯氏亲自抚养孝文帝，“迄后之崩，高祖不知所生，是孝文当日直以母道事之”；冯氏死后，孝文帝极尽苦孝之道，“忘杀父之仇而行如此过情之礼”；冯氏一淫奔妇人，前后临朝几十年，终不归政，而孝文帝亦竟然不敢提出亲政，直至冯氏崩后，自称哀慕缠绵，心迷神塞，没有能力自力亲政，使近侍掌机衡者任之，一年后才听政于皇信东室。这些疑点，学者多解释为“魏家法非理，古所少也”，认为鲜卑族妇女地位较高，不行儒家礼法。

孝文帝受到冯太后的严格教育督责。冯太后请了一些儒学士大夫培养孝文帝。后来孝文帝亲讲《丧服》于清徽堂，御史中尉李彪大加称扬：“自古及今，未有天子讲礼。陛下圣彀渊明，事超百代，臣得亲承音旨，千载一时。”可以看出孝文帝的儒学修养已经超出一般的鸿儒。孝文帝的教育，全部来自冯太后安排的儒家文化；太武帝拓跋焘的母亲也是汉人，教育却全受诸鲜卑。

这些充分说明了孝文帝的身世问题！他的父亲是谁呢？

史载冯太后23岁守寡，先后宠爱过俊美的李弈和才华横溢的李冲。李弈被献文帝谋杀。李冲后来拜为内秘书令，后迁中书令，晋爵陇西公。貌若太白，神采飘逸，博通经史，才华横溢，沉稳老练有经纬之才。力主除旧布新，是冯太后推行“三项改革”的坚决策划者、支持者为冯太后最重要的知己。但根据年龄推测，孝文帝可能是李弈的儿子。

可是，鲜卑族、汉族的容貌差异很大，怎么鱼目混珠？

冯太后是北燕冯跋的孙女，冯氏是鲜卑化的汉人，几代以来生长在慕容鲜卑的集团中。北魏建国后，几代皇帝都是汉族女子所生。赵郡李氏既然是中原高门，自然与胡人贵族通婚（四姓高门自相婚配的占很大比例）。此时的北方，汉人、胡人的血统已经融混。之所以有华夷之辨，那是从维护父系权威来讲的。 xrbzQFzX0xeyiDUZ+BtSbibzAkry9ZSnIJqzpQx8L4gVbIYz2PNVeAYD2HTbspo0