我在以下对全新的君主国及其君主和政府的讨论中，将谈到一些最卓越的先例，人们不应对此感到惊讶，因为人们几乎常在重复别人走过的道路，并且效法别人的事迹——虽然不可能完全合辙，或者并不具备效法的能力。一个精明老练之人，常会追踪伟大人物的足迹，效法出类拔萃之辈，即使力不能逮，至少也会带有几分气派；他会像精明的射手一样行事，如果看到射击目标距离太远，为弓力所不及，那就瞄准目标的高处，这不是为了射中那个高处，是为了取法乎上而得乎中。

我认为，在全新的君主国里，由于君主是新生的，统治起来的困难有大有小，这要看征服者——君主的能力强弱了。由平民一跃而为君主，肯定是得益于能力或命运，而这两者中的任何一项显然都会有助于减少许多困难。然而，最少依赖命运的，却最有可能长治久安。如果一位君主除了新征服的地区之外没有其他领地，那就最好亲自驻扎在那里，这样他会发现好处更大。

我认为，依靠本人的能力而不是依靠命运成为君主的出类拔萃之辈，当属摩西、居鲁士、罗慕路斯、忒修斯 ，以及能和他们相提并论的人们。当然，摩西只是上帝选定的他的意志的执行者，我们不必评头论足，但是，仅凭他获准有资格与上帝谈话，就应当受到尊崇。我们还是来看一下居鲁士以及其他那些赢得或创建王国的人们吧，你会发现他们全都令人惊愕不已；看看他们的作为及各自的方略，似乎与摩西的并无不同，尽管摩西有如此伟大的一位导师；再看看他们的行迹与生活，我们就会知道，他们拥有的是机会而不是命运，机会使他们所选择的形式有了内容；没有机会，他们的意志力就可能白白荒废，而没有意志力，机会也将了无用处。因此，身陷埃及、被埃及人奴役蹂躏的以色列人，对摩西来说就是必不可少的，他们为了从奴役中解脱出来而愿意追随他；对罗慕路斯来说，至关重要的是不应留在阿尔巴，并且一出生就被丢弃，这样才使他终于成为罗马王和他的故乡罗马城的奠基者；居鲁士所需要的则是波斯人厌弃米堤亚人 的统治，以及米堤亚人因长期和平而导致的愚钝软弱；对于忒修斯来说，假如雅典人不是一盘散沙，他想展示自己的能力是不可能的。所以说，机会使这些人功成名就，而卓越的能力则使他们能够洞察机会，结果是他们的国家蒸蒸日上，日趋昌隆。

像他们这样历尽艰辛而成为君主的人，获取君权时是困难的，保持君权就容易了。他们获取君权时的种种困难，部分是产生于为了确保统治和安全而不得不去建立新的规章制度。应当看到，没有比试图建立新制度更困难的计划了，而且成败更无把握，实行起来更加危险，因为，倡导者将成为所有旧制度受益者的敌人，而新制度的所有受益者却只是些半心半意的拥护者。这种半心半意，部分是出于对那些反对者的畏惧，部分是出于不愿轻信的心理，人们在没有看到令人信服的确凿证据之前，是不会真正信任新事物的。因此，敌人只要抓住机会就会结党进攻，其他人只会半心半意地进行抵抗。由此可见，半心半意的臣民和倡导革新的君主都是危难中人。

为了更好地说明这个问题，必须研究一下这些革新者是依靠自身的力量还是求助于他人，就是说，为了经营他们的事业，需要恳求支持还是强行推进。如果四处向人恳求，那会度日维艰并将一事无成；但要依靠自己的力量强行推进，就不会有什么危险。所以，武装的倡导者全都获得了成功，而赤手空拳的倡导者尽成落花流水。

此外，人民天生就是反复无常之辈，就一件事情说服他们很容易，但要让他们坚信不疑就难了，因此，倡导者必须作好准备，一旦他们不再相信，就用武力迫其就范。假如摩西、居鲁士、忒修斯和罗慕路斯赤手空拳，人们就不可能长期服从他们创立的制度。我们时代的季罗拉莫·萨沃纳罗拉 修士就是徒手上阵的，由于他既不能使信任他的人坚定信任，又不能使不信任他的人产生信任，于是，一旦大众不再对他抱有信任，他和他的新制度便一起毁灭了。

因此，上面谈到的杰出人物，他们前进中的困难是巨大的，沿途充满了艰难险阻，只有依靠自己的力量加以克服，而一旦克服了困难，消灭了忌妒其高位的人物之后，他们就会受到崇敬，他们将是强大、稳固、荣耀和幸福的。

除了这些崇高的例证之外，我想补充一个次要的例证，它们多少有些相通之处，我想，它可以成为所有这类事例的代表，这就是叙拉古的希伦 ，此人从平民一跃而为叙拉古的君主，除了机会之外，他根本没碰上什么幸运。遭受压迫的叙拉古人选择他做最高司令，他在那个地位上成了名，又被拥立为君主。其实，他在身为平民的时候就已显示了杰出的能力，以至于有人评论说：“除了王国之外，他做国王已经什么都不缺了。”他解散了旧军队，组建了新军；他抛弃了旧盟友，另缔新交。当他拥有自己的盟友和军队之后，就能在此基础上建立任何一座大厦了。因此，虽然他在获取时经受了许多劳苦，但在享用时却已没什么困难了。 SmwWhhl94uP+f+8jcUCQY2aV5PAIZQKX6FhfaHubhhRDVXWpjso1W26ryAWNcpRZ