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到底庄子认为的“德”是什么德？简而言之，它是两个德，一个叫“忘形”，一个叫“忘情”。忘形与忘情，就是不以自己的形体为好坏，不以自己的好恶为评判的标准，这就叫“德”。 有了这样的基础之后，我们再来看后面的故事，就有如庖丁解牛般迎刃而解，毫无阻力。
“充”是法喜充满，与世界的巨大能量宝库完全连接，随时可以调用之后的不在乎。以前有人喜欢买大容量的硬盘，去收集各种片子。如果我给你一个账号和密码，可以随时用5G网络调用全世界的各种片子，难道你还会把它存在硬盘里面、把它刻成光盘吗？到那个时候，你就不会了。
现在，你会不会有一种强烈的想要拥有它的冲动？这种充盈的感觉，才会让你真正发自内心地不再对拥有它这件事充满渴望。而你是不是真正符合这一切、能够印证到这一切，其实需要实证实修，并且得到某种内在的响应—自己确信就是这样，而另外的高人也确信是这样。
如果一个前卫艺术家赤裸全身在街上跑，可以说这是行为艺术，是在告诉你：“无我相，无众生相，不以色身见如来……”如果有足够多的行为艺术作品能够证明他是这样一个人的话，他做这件事情就可以去威尼斯参加国际艺术双年展。否则就是隔壁家老王脱掉衣服在三元桥上跑，就是精神病。
因此，“符”是什么？“符”是一种内在自我的确信、整个世界游戏规则的确信，以及被彼此之间认同的高人确认之后的那种状态，我们称之为修行到此位置之后被确认的状态。在艺术界里面是这样，在文学界里面是这样，在人工智能界里面是这样，在投资界里面也是这样，这个东西就叫“符”。
简言之， 《德充符》这个名字隐含了两个前提：
第一个前提是，德乃天生天养之物，并不是个人修行的结果，只不过修到这个方法之后，自然就会download （下载） 下来。
在广州市中心，有一个特别高级的村—猎德村。“猎”者，捕捉也。而猎德就是向天猎德，是把“五德” （仁义礼智信） 或者不同层面的德，从云端下载下来这样一种可能性。
第二个前提是，一切本自具足，无量无边，所以它的“充”是没有界限的。 如果不确信一切本来就有、本来就多到没法再多的地步，不确信最后只需要做的不是让自己成为人，而是找到密码跟它一合即可，这一切都是下载下来，而不是在本地生成的，你就无法真正理解“德”“充”“符”这三个字的含义。
在后面的故事里，我会逐一跟大家分享被锯掉手、被戳瞎眼睛、眼睛长在头顶、下巴长在屁股后面等长相奇形怪状的人，如何充满超级人格魅力。
南老 （南怀瑾老师） 也在《庄子諵譁》中说：“《德充符》是说什么才是人生道德充满的境界；可是他用的，都是外形残废的人，这些残废的人都有道。所以说，一个人道德的充沛与否，不在外形的美与不美。有人外形很健康，身体很壮，像项羽一样，也同那个黑人拳王一样，打到他身上都叭叭叭的响，好像有几十斤肉那个样子；但是很蠢，里头灵魂的道德不充沛，又有什么用呢！所以这是一篇《德充符》。”
以前，对于这些我也觉得不能理解，但安静下来想一想，在你身边有没有一些类似这样的人？他们没有太多钱，也没有权力；长得既不漂亮，也无过人之处，但你就是喜欢他，愿意帮助他。而他被帮助了之后对你也没有特别感谢；即使你不帮助他，他也不难过。如果发现身边有这样的人，你一定要好好地感受他，因为这种人可能天生就是《德充符》中描述的人。