欧陆理性主义

法国 心物二元论  1596年—1650年

《方法论》《哲学原理》《沉思录》

正因为我会思考，所以不是物质？

彻底怀疑一切后所理解的事

古代的亚里士多德哲学和后继的中世纪经院哲学，都用灵魂与内在目的解释自然界种种现象。但到了近代，则是 机械论的自然观 取而代之。机械论以撞球相互碰撞的动态来解释世界的关系。也就是说，最初世界被赋予力量，之后就靠彼此的因果关系任意运作，神的意志与目的并没有介入。

17世纪，法国哲学家笛卡尔就是机械论世界观的代表，为了追求 绝对确切的真理 ，他彻底怀疑一切，被称为“ 方法论的怀疑 ”。意思是说， 要怀疑所有可疑之事，直到再也无法怀疑为止，剩下的才能称为真理 。

首先，笛卡尔认为凭感觉得到的资料都不确实，例如，把棍子放入注满水的杯子，棍子看起来是弯曲的。然而，实际上应该是笔直的才对，因此，感觉这种东西是不可信的。

另外，像是身处房间，烤火炉取暖，穿着冬衣这些情境也该怀疑，因为当我们做梦时，很多时候都不会发现自己是在梦中，既然如此，这个现实世界也可能只是梦境（即虚拟的）。进而，数学的真理也受到质疑，即使像2+3=5这种简单的计算，只是神（或恶魔）刻意让我们如此计算的也说不定。这样的怀疑或许有些过头，但他就是彻底怀疑到这种程度。

区别物质和精神，机械式思考世界

但无论如何也无法再怀疑的，就是思考中的“我”正存在着这个事实。“意思是，即便我想：这一切都是虚假的，然而，此刻正在思考的我，也必然得是某种存在才行。不管怀疑论者的手法多么激烈，也无法撼动‘ 我思故我在 ’这个坚定且确实的真理。”（《方法论》）

总之，当我怀疑“我真的在思考，还是其实并没有在思考”时，就会发现：“啊，这确实就是思考啊！”也就是说，思考“并不在思考的我”这件事是不可能的，于是笛卡尔将“我思故我在”列为 哲学的第一原理 。另外，思考的我（精神）和肉体的我（物质）性质是截然不同的。

精神和物质是不同的实体（ 心物二元论 ）；它们虽同为实体，但精神的属性（本质）是 思维 的，而物质的属性则是 延展 的（占据空间）。身体消失后，精神仍会留下，以灵魂的状态存续（ 灵魂不灭的证明 ）。此外，用彻底的机械论与决定论来说明物质的运动，作为几何学所规定的三次元的量，能被科学性地计算出来。如此，笛卡尔将精神要素完全排除于物质之外，从而确立了机械论的世界观。

练习思考

提示！

大脑是物质，心灵也是从物质中产生的，所以，物质的地位是否早已高过其他了？

解说解答