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马基亚维利Niccolò Machiavelli
为政者必须把政治与道德分割开来。
意大利
政治与道德 1469年—1527年
《君主论》
以《 君主论 》闻名的马基亚维利，是文艺复兴时期意大利著名的政治思想家。当时的意大利分裂为众多城邦国家，为了争夺势力，战乱不止。但欧洲其他国家在绝对王权的体制下，逐渐形成强大而统一的政府，而法国、德国、西班牙等国也抓住意大利内战的好机会侵略他们。“这可不行！”为了国家的存续与发展，马基亚维利就在这种政治背景下写了《君主论》这本书，期待意大利出现一位与过去截然不同的主政者。
他认为，一个能制定新法律、奠定新秩序的君主才能得到荣誉；实至名归的君主，必须站在民众这一边，他必须有 保护自己和国家，不受内外侵扰的力量与智慧 。因此，马基亚维利认为，面对严峻的现状时，君主若想当好人，就会招致毁灭，这是极其愚蠢的事。应该这么说，唯有靠恶政才能保住地位时，就必须有无惧污名的决心，大声宣称：“对，我就是暴君！”马基亚维利认为，应该把 政治切割在宗教与道德体系 之外，彻底实践严刑峻法。
过去，共和国或君主国的理想，都受到柏拉图的哲人政治的影响，以理型论为基础，所以君主都必须是慈悲的好人。柏拉图将世界分为理型界与现象界，但是，马基亚维利追求能在身处的世界中拿来运用的真理。柏拉图的弟子亚里士多德说：“人在本质上是属于城邦性的动物。”意指，人为了过得更好，会很自然地期待组织自然共同体。无论柏拉图或亚里士多德，都抱持性善论。
但马基亚维利却认为，要在 以利己观念为主的人类世界里维持良好秩序，某种程度的国家强制力是必要的 。亚里士多德以共同体的国家为理想，相对地，马基亚维利所建构的国家观，需要强势的最高领导者。
人为了不受他人侵害而制定法律，对犯法者处以刑罚，马基亚维利认为这就是正义的起源，所以人民在选择君主时，会期待思虑周详、有强烈正义感的人。也就是说，民众一直在寻求的是强而有力的领导者。
因此，君主看起来必须是理想人物，这一点固然重要，但他认为 有时也必须采取激烈果断的手段 ，这代表“一个君主被臣民敬畏，比受他们爱戴更重要。”马基亚维利将政治割裂在宗教和道德之外，认为君主应该运用“ 狐狸的狡猾 ”和“ 狮子的勇猛 ”来治理国家。
练习思考
我是个上班族，为家人尽心尽力，试图做一个好爸爸。我分担家务，打扫房间，照顾小孩，也努力工作。但是，后来却发现工作不顺，无法功成名就。相对地，某位和我同期进公司的同事，家里的事一概不管，只专心学好英文和电脑等各种技能，结果在工作中步步高升。
根据马基亚维利的理论，这个人犯了什么错？
提示！
为了达成目的，有时候必须把道德与行为分开。
解说解答
只要运用马基亚维利“勇猛如狮、狡诈如狐”的观念，应该能变成一个勇于“Say No（说不）”、正气凛然的君主型人物吧！不虚妄矫饰，表现出真实内在，反而能获得信赖。没问题先生（Yes Man）所说的到底是不是真心话，旁人很难分辨，这样是无法获得信任的。 最终，还是必须明确表达己见， 所以他应该做个“被敬畏的老公”才对！（但后果自负。）